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茶道與禪道=Tea Dao and Chan Dao |
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| 作者 |
楊惠南=Yang, Hui-nan
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| 出處題名 |
中國禪學=Chan Studies
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2002.06 |
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| 出版者 | 河北禪學研究所; 中華書局 |
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| 出版者網址 |
http://www.zhbc.com.cn/
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| 出版地 | 中國 [China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者1943年生，臺灣台中清水人。現為臺灣大學哲學系教授，博士生導師，東吳大學哲學系兼任教授，法光文化研究所兼任教授、華梵大學東方文化研究所兼任教授，中國文化大學哲學系兼任教授。發表有《龍樹與中觀哲學》、《佛教思想發展史論》、《當代佛教思想展望》、《禪史與禪思》、《印度哲學史》、《禪思與禪詩》等著作。 |
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| 關鍵詞 | 茶道; 禪道; 心術並重; 侘數寄; 平常心是道; 吃茶去; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism |
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| 摘要 | 茶道與禪道，有著密不可分的關係。住持請齋、請茶，乃是禪寺常有的禮儀。禪僧在禪寺中吃茶，是件禮儀繁複而又嚴肅的事情，吃茶不只是種嚴格的禪修工夫，是禪門行、坐、語默、動、靜當中，眾多「借假修真」的媒介之一，這是禪門茶道的特色。但從「心、術並重」的茶道標準看，中國茶書的「重術輕心」固然不對，禪門清規的「重心輕術」也是種缺憾。彌補此缺憾的，則是和禪門關係密切的日本茶師。
在日本，「心術並重」、茶禪合一的茶道的真正出現，是以珠光乃至千利休、千宗旦祖孫二代，所建立起來的「侘數寄」茶道為標志，它是熱愛不完整、不均衡、殘缺不全，而且平平凡凡的事物，也是安於孤獨、寂寞的脫俗心境。但日本茶道和中國禪門清規一樣，過於重視禪門規矩，以致束縛了禪的活潑性和灑脫性。
從吃茶的禪門教條，徹底解放出來，要到宋朝以後所開展出來的「平常心是道」的禪茶。中國茶道，曾激發出無數浪漫美妙的詩歌和藝術，也曾吟詠出令人回味的片段哲思。但中國歷代茶書所關心的，不是茶的修心，而是茶的養身，不曾像日本那樣，開展出深刻、廣大而感人的吃茶哲學。這不能不說是中國茶道史上的一大缺撼。這一缺撼，只有在聊備一格的禪門茶道中，才能稍稍彌補於萬一。
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| 目次 |
一、「茶禪同一味」
二、從「平常心是道」到「吃茶去」
三、結 語
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| ISSN | 1609476X |
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| 點閱次數 | 948 |
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| 建檔日期 | 2004.05.07
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| 更新日期 | 2011.08.18 |
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