|
|
| 作者 |
林朝成
|
|---|
| 出處題名 |
當代=Con-Temporary Monthly
|
|---|
| 卷期 | n.55 (總號=n.173) |
|---|
| 出版日期 | 2002.01 |
|---|
| 頁次 | 52 - 61 |
|---|
| 出版者 | 合志文化事業股份有限公司 |
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者為成功大學教授
|
|---|
| 關鍵詞 | 戒律=Precepts=Vinaya=Sila; 佛教倫理學=Buddhist Ethics; 佛教環保=Buddhist Environmentalism=Environmental Ethics; 佛教生態學=Buddhist Ecology; 人間佛教=入世佛教=Humanistic Buddhism=Engaged Buddhism; 現代佛教=近代佛教=Contemporary Buddhism; 台灣佛教=Taiwanese Buddhism; 緣起=conditions=pratitya-samutpada=paticca-samuppada |
|---|
| 摘要 | 本文 對恒清、昭慧二法師和筆者所建構的佛教生態倫理，多所針砭和建議。他採用歐美一些佛教生態學者的觀點 ，一改先前「佛教放生與環境保育」專題研究報告，對「緣起」正面肯定的觀點，以為建立在「緣起」理論下的生態倫理，恐有落入「生物中心主義」或「生態中心主義」的可能，而與「緣起」理論「無中心」的教義相矛盾。而且，建立在「緣起」理論的生態學，其最終所要完成的「生態大我」(ecological Self)，恐有「梵我論」的嫌疑。針對這些質疑，筆者已寫就〈信仰與土地--建立緣起性空的佛教深層生態學〉一文，加以回應，並將口頭發表於弘誓基金會舉辦的「慶祝印順導師九秩晉七嵩壽學術研討會」上。（楊惠南評）
|
|---|
| ISSN | 16072847 (P) |
|---|
| 點閱次數 | 811 |
|---|
| 建檔日期 | 2004.05.21
|
|---|
| 更新日期 | 2020.02.13 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
