|
|
|
|
|
| 作者 |
李四龍
|
|---|
| 出處題名 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
|
|---|
| 卷期 | n.11 |
|---|
| 出版日期 | 2002 |
|---|
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 出處:中國期刊網－文史哲輯專欄目錄
|
|---|
| 關鍵詞 | 華嚴經=大方廣佛華嚴經=Buddhavatamsaka Sutra=Gandavyuha Sutra; 地論師; 攝論師; 智顗=智者大師; 大乘起信論=起信論=Mahayana-sraddhotpada Sutra=The Awakening of Faith |
|---|
| 摘要 | 南北朝時期,地論師、攝論師都在“心意識”之外求証“真心”,無法從理論上保証眾生解脫成佛的邏輯必然性。智頭則認為,解脫成佛不必離開“心意識”。“心意識”也就是他所說的“一念心”,是無明與法性和合的“一念心”。按照《華嚴經》“唯心偈”,“心”、佛、眾生”三法無差,一念心適用於十法界的一切眾生:一念心即具十法界,每個法界的一念心都可以呈現十法界。這種彼此的相互涵攝,智頭稱之為“十界互具”。所以,本文把智頭解脫論的特點概括為“互具相即”。
|
|---|
| 點閱次數 | 531 |
|---|
| 建檔日期 | 2004.11.12
|
|---|
| 更新日期 | 2018.05.02 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
|
|
