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| 作者 |
胡曉光
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陳慶坤
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| 出處題名 |
吉林大學社會科學學報=Jilin University Journal Social Sciences Edition
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| 卷期 | n.5 |
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| 出版日期 | 1998 |
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| 出版者 | 吉林大學 |
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| 出版地 | 長春, 中國 [Changchun, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 出處:中國期刊網－文史哲輯專欄目錄
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| 關鍵詞 | 法相; 唯識; 緣生; 緣起; 根本智; 後得智 |
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| 摘要 | 中國近代佛學大師歐陽竟無，在其所著《瑜伽師地論敘》、《雜集論述記敘》、《瑜伽真實品敘》等著作中，判法相、唯識為二宗，為是時驚世之論。認“法相與法性為一種學”，“法相與唯識是兩種學”，並條分縷析，詳加論列。茲依所論歸納為四，疏作解讀﹕一、緣起與線生﹔二、平等與疏勝﹔三、根本智與後得智﹔四、能變與所變。歐陽所依為印度佛學原始，並非標新杜撰。如果對判法相與唯識為二作哲學的詮解，乃大師追求終極本體與認知方法的不同。中國近代哲學如果缺少了博深的佛學的一面，是不完備的。
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| ISSN | 02572834 (P) |
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| 點閱次數 | 276 |
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| 建檔日期 | 2005.02.25
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| 更新日期 | 2019.10.21 |
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