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作者 |
胡曉光 (撰)
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出處題名 |
法音=The Voice of Dharma
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卷期 | v.1997年 n.1 |
出版日期 | 1997 |
頁次 | 11 - 13 |
出版者 | 中國佛教協會=The Buddhist Association of China |
出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
使用語言 | 中文=Chinese |
關鍵詞 | 漢傳佛教=大乘佛教=北傳佛教=Mahayana Buddhism; 解深密經=Sandhinirmocana Sutra; 教理; 唯識思想; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 修行; 佛教史=Buddhist History; 佛教; 佛; 印度佛教史=Indian Buddhist History; 印度佛教=Indian Buddhism; 中觀; 小乘; 大乘 |
摘要 | 一、中觀與唯識。我認為中觀與唯識是統一的體系,是構成大乘教理的兩個基本要素。中觀是大乘教理的原則,也是學理形成的初步﹔唯識是大乘教理的方法、認識,也是學理體系的終結。我們不否認在歷史上,中觀與唯識各有其學派傳承,但學派的傳承和學理思想的演進並不是一回事。可以說唯識學全承了中觀哲學原理,並在其理論基礎上,對觀心修行做了全面系統深刻的闡釋。在印度佛教史上,大乘佛教就有兩輪,一空一有,而空有是無礙的。佛在《解深密經》中,對學理的演進分為三時,初有(小乘)、中空(中觀)、後...
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ISSN | 10042636 (P) |
DOI | 10.16805/j.cnki.11-1671/b.1997.01.003 |
點閱次數 | 307 |
建檔日期 | 2005.03.11
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更新日期 | 2021.08.13 |
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