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月稱對陳那量論的批判 -- [明句論 -- 觀緣生品]藏譯本之譯注與研究=Candrakīrti's Criticism of Dignaga's Epistemology: A Study and Annonated Translation of Candrakirti's First Chapter of Prasannapada from the Tibetan version |
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| 作者 |
劉啓霖 (著)=Liu, Chi-lin (au.)
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| 出版日期 | 2010 |
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| 頁次 | 167 |
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| 出版者 | 國立政治大學 |
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| 出版者網址 |
http://www.nccu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 國立政治大學 |
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| 系所名稱 | 哲學系 |
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| 指導教授 | 林鎮國 |
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| 畢業年度 | 98 |
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| 關鍵詞 | 月稱=Candrakīrti; 陳那=Dignaga; 明句論=Prasannapadā; 集量論=Pramanasamuccaya; 相=laksana; 所相=laksya |
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| 摘要 | 眾所皆知龍樹的《中論》（Mūlamadhyamakakārikā）乃為佛教中觀哲學派的根本文本，其梵文原版出現於月稱（Candrakīrti, 600-650）的《淨明句論》（Prasannapadā）中，而月稱的《淨明句論》是目前所知唯一注釋《中論》的梵文版。其中，《淨明句論》的第一品–––長久以來便被視為十分重要，因其含攝月稱自己本身最廣泛且最俱系統性的中觀思辯，特別地根據西藏傳統說法，第一品會成為最權威性的章節，乃因其分判了中觀自立論證（Svatantrika）與歸謬論證（Prasavgika）此二派別。由於在西藏傳統說法的影響下，當代學者們 亦有愈來愈關注月稱此篇之開場白的現象。然而，在第一品之中亦佔有1/5強之篇幅的「月稱對陳那認識論的批判」(Candrakirti’s criticism of Dignaga’s epistemology)，卻較少為人所關注與研究，其有可能是受到了西藏傳統中Svatantrika - Prasavgika之特別強調月稱與清辦（Bhavya/ Bhavaviveka，約490-570）之論諍的影響。筆者以為此針對陳那批判雖佔《淨明句論》的篇幅大不，然足以窺視到中觀之反基礎主義（antifoundationalism）對基礎主義（foundationalism）之知識論乃至形上學、倫理學或神學的歸謬論證式的批判，因此十分重要。由於中觀之歸謬論證主旨在破斥論敵的主張，故首要對論敵有深入性的了解，之後才能就其論述的弱點切入破敵。故於本論文中：（一）、首將略述陳那哲學思想，特別是對其晚年名著《集量論》（Pramanasamuccaya），作一概括性地介紹，（二）、其次將會特別關注於月稱如何針對陳那站在經量-瑜伽行派（Sautrantika - Yogacara）立場的「量論（pramanavada）/知識論」、「處理相（laksana）與所相（laksya）的關係」、「相（laksana）的Etymology」、「知（jbana）的作具性（karana）」、「自證（sva-sajvitti）」、「現量（pratyaksa）的定義」與「現量（pratyaksa）的Etymology」等量論的議題，從四句否定（tetralemma）、兩難論證（dilemma）、語言分析（language analysis）、詞源學（etymology）的探討…等角度切入令論敵陷入矛盾而達到應成過失（thal ’gyur ba）效果，而進行一種哲學性的反思。
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| 目次 | 壹 研究
第一章、導論 2
第一節、研究旨趣與方法 4
第二節、文獻與研究的回顧 6
第三節、論諍之背景 12
第二章、本論文之月稱批判陳那量論的主要內容 16
第一節、陳那的量論（知識論 17
第二節、《明句論．觀緣生品》D18b-6~D25b-5的內容摘要 24
第三節、結語：月稱對陳那量論批判的分析 52
貳 譯注
月稱《明句論．觀緣生品》藏譯德格版D18b-6~D25b-5的譯注 68
參 附錄
〈藏、梵、漢字彙對照索引 129 |
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| 點閱次數 | 489 |
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| 建檔日期 | 2010.08.13 |
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| 更新日期 | 2015.08.11 |
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