中唐南宗禪學思想暨禪風特色與開展 -- 以石頭希遷為中心的研究=The Development and Characteristic of Ch'an Ideology and Ch'an Style of Southern Ch'an School in the Tang Dynasty based on Master Shih-tou Xi-chien

曾繁玲 (著)=Tsen, Fan-lin (au.)

作者

曾繁玲 (著)=Tsen, Fan-lin (au.)

出版日期

2010

頁次

398

出版者

華梵大學東方人文思想研究所

出版者網址

http://oh.hfu.edu.tw/

出版地

臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan]

資料類型

博碩士論文=Thesis and Dissertation

使用語言

中文=Chinese

學位類別

碩士

校院名稱

華梵大學

系所名稱

東方人文思想研究所

指導教授

釋澈定=薛華中

畢業年度

關鍵詞

石頭希遷=Shih-tou Xi-chie; 石頭宗=Shih-tou School; 參同契=Chan Tong Chi; 草庵集=Chao Arn Gi; 曹洞宗=Chaodong School; 雲門宗=Yungmern School; 法眼宗=Fayang School

摘要

本論文係以「中唐南宗禪學思想暨禪風特色與開展─以石頭希遷為中心的研究」為主要論述。禪師幼年於新州國恩寺依止六祖惠能出家，度為弟子，將示寂時囑咐：「尋思去」。及至圓寂後，禪師便整日靜坐尋思。後至羅浮山受具足戒，並學習戒律，此為啟蒙教育。禪師在此期間，因讀僧肇所著之《肇論‧涅槃無名論》而契悟六祖之性海宗風。經指點六祖遺命之意義，謁見廬陵青原山行思禪師。行思「體用圓融、法我俱泯」的設機教化，因勢利導，更是石頭希遷禪師一生重要的關鍵。歷經十一年的薰修磨礪，卓然有成，此一麟於是奮足奔馳，廣闡玄化，歷經湖南衡山南寺、湖南潭州梁端，而後開創石頭宗。石頭希遷禪學思想，淵源於五大源流，包括曹溪惠能之傳承，僧肇所著的《肇論‧涅槃無名論》之薰修，青原行思之續燈傳薪，江東牛頭禪之融合，華嚴宗派之啟發等。由此五大源流之匯集，猶如海納百川，開展出源遠流長、波瀾壯闊的石頭希遷禪學思想。透過對《參同契》、《草庵集》和石頭希遷語錄的解讀、分析與歸納，石頭希遷禪師的禪學思想試圖建構為三個理論系統，其內容為涵蓋：「心性論」、「體悟論」與「修持論」等。試經由此理論系統以探究禪師內心最深層的義蘊—「創造的詮釋學者應當為原思想家說出什麼？」石頭希遷禪師心物並重、理事並舉的禪學思惟，「石頭路滑」幽玄峻峭之禪機風格，富有哲理思辨的宗風特色，開創了石頭禪並為一代宗師，別於馬祖禪之大機大用，異於神會禪之空寂之知，奠定日後石頭宗開展的基礎。曹洞宗、雲門宗與法眼宗中的弘傳與開展歸本於石頭希遷禪學思想，說明了他在禪宗史上的地位與影響—上承曹溪、青原之法脈，下衍曹洞、雲門及法眼三宗之先驅。對禪師內心所要表達的義蘊作解語—「為了解決原思想家未能完成的思想課題，創造的詮釋學者現在必須踐行什麼？」

This essay discuss The Development and Characteristic of Ch’an Ideology and Ch’an Style of Southern Ch’an School in the Tang Dynasty based on Master Shih-tou Xi-chien. Ch’an Master became a novice taught by Six Patriarch Hui-neng of Guo-Ann Temple, Xin Zhou at a young age. Hui-neng instructed him to look for Si when Hui-neng manifested extinction. After Hui-neng’s perfect extinction, master meditated all day long to explore the Si. Later he took the full precepts at Luo Fu Mountain and learned the rules and disciplines there as a preschool education. During this period, master enlightened into Six Patriarch’s regulation of “ocean of original nature” by read “Nirvana Unnamed Lun”, Zhao Lun written by Seng-Zhou. Had been pointed out the meaning of Hui-neng’s instruction, he asked to see ch’an master Xing-Si of Lu-Ling Qing Yuan. Xing-Si’s aptitude education of “The fundamental and phenomenal are completely combined. Dharma and I are all vanished.” Is a key factor for master Shih-tou Xi-chien’s life. It look over eleven years to cultivate and got outstanding achievements. This Chinese unicorn then exerted to gallop. Preach Buddhism and convert people over Hunan Heng Shan Southern Temple and Hunan Tanzhou Liang’s border. Then he established Shih-tou School. The Ch’an Ideology of Shih-tou Xi-chien originated from five great sources which included the Cao-xi Hui-neng’s lineages, the cultivation of Nirvana Unnamed Lun”, Zhao Lun written by Seng-Zhou, the lineage of Qing Yuan Xing-si, the combination of Jiang-dong Nyou-tou Ch’an, and the inspiration of Hwa-Yu

第一章緒論
第一節研究動機與目的 …………………………………… 1
第二節研究方法與進路 …………………………………… 3
第三節研究範圍與分析架構 ……………………………… 9
第四節研究文獻之回顧與探討 …………………………… 11
第二章中唐南宗禪之時代背景與石頭希遷生平傳略
第一節中唐南宗之時代背景 ……………………………… 17
一、中唐的政治環境 ………………………………… 17- 22
二、中唐的佛教概觀 ………………………………… 22- 29
三、中唐南宗的淵源 ………………………………… 29- 37
第二節石頭希遷之生平傳略 ………………………… 38
一、出家修學 ………………………………………… 38- 42
二、悟道因緣 ………………………………………… 42- 52
三、廣闡玄化 ……………………………………………52- 63
第三章石頭希遷之思想淵源
第一節曹溪惠能之法脈傳承 …………………………… 64
一、曹溪惠能 ……………………………………………64- 65
二、曹溪惠能禪學理論 …………………………………65- 71
三、石頭希遷對曹溪惠能之繼承 ………………………71- 73
第二節《肇論‧涅槃無名論》之融通 ……………… 74
一、僧肇 …………………………………………………… 74
二、僧肇思想之概要 ……………………………………74- 80
三、石頭希遷對《肇論‧涅槃無名論》之闡釋 ……… 80- 83
第三節青原行思之續燈傳薪 …………………………… 84
一、青原行思 ………………………………………… 84- 85
二、青原行思禪學理論之繼承 ……………………… 85- 89
三、石頭希遷對青原行思之上承衣缽 ……………… 89- 93
第四節江東牛頭禪之融合 ………………………………94
一、牛頭法融 ………………………………………… 94- 96
二、牛頭禪思想之概貌 …………………………… 96- 101
三、石頭與牛頭禪之關涉 ………………………… 101-105
第五節華嚴宗派之啟發 ……………………………… 106
一、華嚴宗派的代表人物 ……………………………106-107
二、華嚴宗派思想之略析 ……………………………107-117
三、華嚴思想對石頭禪法之滲透 …………………… 117-120
第四章石頭希遷之禪學思想
第一節《草庵歌》淺註 …………………………………… 121
一、志心向道、證悟佛性 …………………………… 121-122
二、草庵法界、基上堅牢 …………………………… 122-126
三、迴光返照、返求靈根 …………………………… 126-130
第二節《參同契》簡析 ……………………………… 131-133
一、「即心即佛，心靈湛圓」的心性論 …………… 134-138
二、「理事圓融，物我一體」的體悟論 …………… 138-171
三、「返觀心源，觸目即是」的修持論 …………… 171-177
第五章石頭禪之禪思特色與宗派開展
第一節石頭禪與馬祖禪禪學之比較 ………………… 178-179
一、馬祖道一 ………………………………………… 179-180
二、馬祖道一禪學思想之概要 ……………………… 180-185
三、石頭禪與馬祖禪的殊采 ………………………… 185-198
第二節石頭禪與神會禪禪學之差異 ……………………… 199
一、荷澤神會 ………………………………………… 199-200
二、荷澤神會禪學思想之概要 ……………………… 200-206
三、石頭禪、馬祖禪與神會禪的殊采 ……………… 206-217
第三節曹洞宗之發展歸本於石頭希遷禪學思想……… 218
一、藥山惟嚴生平及其師承 ………………………… 218-231
二、雲巖曇晟 ………………………………………… 232-243
三、洞山良价與曹山本寂 …………………………… 243-244
四、曹洞宗的禪學與發展 …………………………… 245-267
五、曹洞宗的禪機與發展 …………………………… 267-282
第四節雲門宗之闡揚歸本於石頭希遷禪學思想……… 283
一、天皇道悟生平及其師承 …………………………283-286
二、龍潭崇信 ……………………………………… 286-290
三、德山宣鑑 ……………………………………… 290-300
四、雪峰義存 ……………………………………… 300-312
五、雲門文偃 ……………………………………… 312-313
六、雲門宗的禪學發展 …………………………… 313-328
第五節法眼宗之開演歸本於石頭希遷禪學思想 ……… 329
一、玄沙師備 ……………………………………… 329-338
二、羅漢桂琛 ……………………………………… 338-343
三、清涼文益 ……………………………………… 343-344
四、法眼宗的禪學發展 …………………………… 344-361
第六章結論
第一節本研究的成果 …………………………………… 362
第二節本研究的發現與檢討 …………………………… 366
第三節未來研究的展望 ………………………………… 368

點閱次數

461

建檔日期

2010.08.13

更新日期

2015.08.11

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序號
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