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| 作者 |
釋海門
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| 出處題名 |
法光=Dharma Light Monthly
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| 卷期 | n.277 |
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| 出版日期 | 2012.10 |
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| 頁次 | 2 - 2 |
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| 出版者 | 法光文教基金會 |
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| 出版者網址 |
http://fakuang.org.tw/index1.htm
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 出自如學禪師佛教文化博碩士論文獎學金得獎論文摘述。
作者為佛光大學生命與宗教學系（宗教學組）碩士。 |
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| 關鍵詞 | 十玄門; 智儼; 法界觀; 如來藏; 杜順; 法藏; 唯心; 唯心迴轉善成門 |
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| 摘要 | 依據《華嚴一乘十玄門》－－大唐終南太一山至相寺釋智儼撰承杜順和尚說－－ 第九唯心迴轉善成門者，此約心說。所言唯心迴轉者，前諸義教門等，竝是如來藏性清淨真心之所建立；若善若惡隨心所轉故云迴轉善成，心外無別境故言唯心，若順轉即名涅槃。 如上所引原典，可見智儼大師乃依如來藏而立此門，而且關係著「前諸義教門」；因此，探討法藏大師修訂新十玄時，刪除「唯心迴轉善成門」的理由與背景，以及唯心思想的後續發展，即是本研究所要達成的目的。由於本命題涉及佛教經論的文獻考察與人生哲理的思辯，因此研究方法採用質性研究中的文獻觀察分析法與哲學思辯詮釋法二大面向著手。有關本論文之架構：第二章、略釋《華嚴經》之緣起、譯本、結構與內容；並簡介華嚴宗的開創與傳承。第三章、回溯華嚴宗的法界觀，探討法藏大師、智儼大師，二者所主張的新古十玄之異同。第四章、針對「唯心迴轉善成門之辯」，列舉存在、廢除，兩種主張的理由及影響性，分判存廢的評價與定位。第五章、即是結論，另將建議未來研究的思考進路。
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| 目次 | 第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第二節 研究方法與範圍
第三節 文獻回顧與分析
一、本國學者專書
二、外國學者專書
三、學位論文
四、期刊、研討會論文
第二章 略釋《華嚴經》與華嚴宗
第一節 《華嚴經》的緣起與譯本
一、《華嚴經》的緣起
二、《華嚴經》的譯本
第二節 《華嚴經》的結構與內容
一、《華嚴經》的結構
二、《華嚴經》的內容
第三節 華嚴宗的開創與傳承
第三章 華嚴宗的法界觀探源
第一節 智儼大師的古十玄
一、「同時具足相應門」
二、因陀羅網境界門
三、秘密顯隱俱成門
四、微細相容安立門
五、十世隔法異成門
六、諸藏純雜具德門
七、一多相容不同門
八、諸法相即自在門
九、唯心迴轉善成門
十、託事顯法生解門
第二節 法藏大師的新十玄
一、有別於「古十玄」的二門
二、《華嚴金師子章》以金獅子為喻的詮釋法
三、《探玄記》以蓮華葉為喻的詮釋法
第三節 論新古十玄之異同
一、「諸藏純雜具德門」與「廣狹無礙自在門」
二、「唯心迴轉善成門」與「主伴圓明具德門」
第四章 唯心迴轉善成門之辯
一、贊成保存「唯心迴轉善成門」
二、贊成廢除「唯心迴轉善成門」
三、雖贊成廢除「唯心迴轉善成門」，亦肯定「唯心」思想
第一節 論本門存在的理由
一、由「性起」略說「心性」
二、由「一心」略說「如來藏」
第二節 論本門廢除的理由
一、就「事事無礙」而論
二、就「十重唯識」而論
第三節 存廢的辯論與融合
第五章 結論
第一節 本研究之結論
一、以十玄門研究十玄門
二、從師弟關係論其傳承
第二節 未來研究進路 |
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| 點閱次數 | 1326 |
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| 建檔日期 | 2012.12.20 |
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| 更新日期 | 2017.08.01 |
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