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| 作者 |
郭忠生=Kuo, Chung-sheng
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| 出處題名 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
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| 卷期 | n.65 |
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| 出版日期 | 2013.06.25 |
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| 頁次 | 61 - 234 |
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| 出版者 | 正觀雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://www.tt034.org.tw/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為悲廣文教基金會董事。 |
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| 關鍵詞 | 宇宙論=Cosmology; 三千大千世界=trichiliocosm; 賢劫諸佛=buddhas in the Fortunate Aeon; 佛土=Buddha-field; 彌勒=Maitreya; 兜率天壽=life-span in Tusita |
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| 摘要 | 依一般所說，最後身菩薩在下降人間成就佛果之前，都是住在兜率天。諸佛出世，可從空間與時間觀察。
就空間而言，《阿含經》及《尼科耶》已經看到「三千大千世界」的教說，《瑜珈師地論》等論書進一步說「三千大千世界」一起成壞；「三千大千世界」的構成，最高只說到梵世(brahmaloka)，因此語可以僅指初禪天，也可廣及色界諸天，甚至兼及無色界天，所以「三千大千世界」的概念，蘊含了佛教宇宙論的多元思想，包括世間的結構，成住壞空的過程，人壽的增減等等。
「三千大千世界」是一佛土，也就是出一位佛陀教化的自然場域，這延續了「一世無二佛」的經說，但佛陀的教化可以跨出其佛土
，這也是可以思考世界有邊無邊的意義。佛土的概念預示了「現在十方佛」的存在。「唯一佛說」強調一切世界只有一位佛陀，應化無數，足以度化應機眾生。單從「十方有佛」，還不足以彰顯如《攝大乘論本》說的「同時無量圓；次第轉非理，故成有多佛」；強調菩薩行，可以有多數菩薩在不同佛土成就，才是大乘佛教菩薩教理的指標。
就時間而言，《阿含經》及《尼科耶》已經開示未來無量諸佛的可能性，但經說的「賢劫」，究何所指，有不同的理解，後代出現「賢劫千佛」、「賢劫五百佛」的說法，甚至有人以賢劫諸佛就是「同時有多佛」。
彌勒是下一位要在人間出示的佛陀，這是佛教一致的傳說，而現在居住於兜率天的彌勒菩薩，究竟何時下生，有三種脈絡來理解:
一、世間成住壞空的循環；二、兜率天壽；三、末法思想。
以《阿含經》及《尼科耶》所傳為本，兜率天受為人間五億七千六百萬年(576,000,000)，以此檢視漢譯佛典相關傳說，也只能如志磐所說的「佛所說義，不應有異，要是部主聽受機鑑別，而議師今古措辭之不同也」。 |
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| ISSN | 16099575 (P) |
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| 點閱次數 | 780 |
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| 建檔日期 | 2013.07.11 |
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| 更新日期 | 2017.09.06 |
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