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| 作者 |
釋親航 (著)
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| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2013
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| 出版日期 | 2013 |
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| 出版者 | 華嚴專宗學院 |
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| 出版者網址 |
http://www.huayencollege.org/frameset.html
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為華嚴專宗研究所二年級。
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| 關鍵詞 | 海幢比丘; 正心住; 般若波羅蜜; 清淨光明; 神變; 身即心 |
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| 摘要 | 《華嚴經•入法界品》中的善財童子五十三參，故事情節豐富，但其中的義理更值得大家去探討。本文就其中善財童子參訪海幢比丘的部份，擬以《八十華嚴》為主，《六十華嚴》、《四十華嚴》為輔；以唐清涼澄觀《大方廣佛華嚴經疏》、《華嚴經行願品疏》，西寺沙門法藏《華嚴經探玄記》等華嚴宗師的論疏以及其他一些相關經典為參考，對海幢比丘在自己身體內的神變進境界進行探討。 海幢比丘所證得的「般若波羅蜜境界清淨光明」是通過修習般若波羅蜜而成就的，此三昧能了知二十二種無礙，包含了「器世間無礙」、「智正覺世間無礙」、「眾生世間無礙」，也即涵蓋了十方法界。海幢比丘的色身通過禪定可以變現出無量的眾生，這些眾生可以廣行無量的佛法，進而利益無量的眾生。而我們可以明白色身中的神變雖然無量無邊，千變萬化，但終究是幻現的，不真實的，都是由我們的心變現出來的，它的本質就是「空性」，故海幢比丘這一故事蘊含了色身即心的意蘊在裏頭。不論心與身，每一法當下都能具足萬法的本性，一即一切，一切即一，這是華嚴的最圓滿的境界。
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| 目次 | 壹、前言 3
貳、 海幢比丘之神變 3
一、海幢比丘章在《八十華嚴》及<入法界品>中的地位 3
二、「海幢」之義 4
三、海幢比丘之定 5
四、海幢比丘不可思議「身」的神變 6
五、般若波羅蜜境界清淨光明的修習 9
六、吉藏《維摩詰經義疏》對神變的解說 10
叁、唯「心」所現到為「身」所現 10
一、原始佛教、部派佛教是以五蘊為重擔，需要舍離 11
二、大乘經典以五蘊為心所現，身即心及清淨心 12
肆、結論 12
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| 點閱次數 | 341 |
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| 建檔日期 | 2014.03.13 |
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| 更新日期 | 2022.01.26 |
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