|
|
| 作者 |
釋見光 (著)
|
|---|
| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2013
|
|---|
| 出版日期 | 2013 |
|---|
| 出版者 | 華嚴專宗學院 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.huayencollege.org/frameset.html
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者為圓光佛研所三年級學生。
|
|---|
| 關鍵詞 | 六相圓融; 法界緣起; 因六義; 因七相; 種子六義; 圓融無礙 |
|---|
| 摘要 | 六相圓融思想是華嚴宗重要的思想之一，其名目最早雖根源於《華嚴經》中，但是其思想源頭並不是淵源於華嚴宗，而是起源於世親在《十地經論》中對《華嚴經》十句排法的提示，由應知「除事」來了解六相。
《十地經論》傳來中國後，發展成為地論宗，在地論宗中，法上以一即一切，淺深平等來說六無六相，指出以離言看六相。慧遠繼承法上法脈，不說離言，而是以六相是諸法體義，故攝事以從體，則具無量六相門，直接針對諸法之體義說六相 ;並以總別與同異二組已是完整的概念，為補同異 不含整體與部分相依的關係，則又補上成壞一組，這是為更顯出六相一體之意涵而說六相，並也指出壞非滅壞之意，以破除一般人對壞相的印象。
在智儼時，其承續地論宗思想，而悟入華嚴的關鍵在於由六相開始，並將因六義之緣起力用關係，顯出六相的無盡與圓融，並以因果的同時來比擬出總別的相即性，顯現出華嚴宗六相圓融思想的無盡與無礙。以理事的無礙述說六相圓融，將其發展成為華嚴宗法界無盡緣起理論的重要思想之一，其是銜接地論思想與
華嚴宗思想的重要性人物，並為法藏未來開宗立派奠下了根基。到了法藏時，多在智儼所說之下再度呈顯出六相圓融之特色，提出圓融、行布不二的觀念，成為未來近代學者將其運用在解釋六相上的藍圖。
|
|---|
| 目次 | 一、前言 2
二、地論學派的六相說 3
三、華嚴宗的六相說 9
四、結論 24
|
|---|
| 點閱次數 | 258 |
|---|
| 建檔日期 | 2014.03.14 |
|---|
| 更新日期 | 2022.01.26 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
