|
|
| 作者 |
釋正持 (著)=Shih, Zheng-chi (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2011
|
|---|
| 出版日期 | 2011 |
|---|
| 頁次 | 49 - 72 |
|---|
| 出版者 | 華嚴專宗學院 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.huayencollege.org/frameset.html
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者為彰化師範大學國文學系博士班。 |
|---|
| 關鍵詞 | 五教十宗; 法藏; 澄觀; 慧苑; 性相決判; 判教; 禪教合一; 同別二教 |
|---|
| 摘要 | 法藏是華嚴宗三祖，其判教思想為五教十宗，澄觀雖未親承法藏之傳授，但以維護和弘揚法藏之教義為己任，而被尊為華嚴宗四祖。本文主要闡述澄觀的判教思想，主要分為三部分來說明。首先，澄觀對於古德的判教，不再如智顗、法藏限定為十家，而是列舉了中土十五家，以及印度高僧二家。這十七家中，以天台四教判解說最詳盡，以慧苑四教判受到嚴厲批判，對於法藏五教十宗則積極於復興。中土十五家中，就形式與內容兩方面而言，其承襲慧苑遠比法藏為多。其次，介紹澄觀的判教思想，亦為五教十宗。澄觀雖以繼承法藏的學說自居，但具體內容則稍有不同。澄觀對於五教的排列，是承襲法藏之說法，分別為小→始→終→頓→圓之順序；在十宗中，法藏亦依於五教之順序，澄觀則依於四法界之次第，其排列為小→始→頓→終→圓之順序，而把終、頓二教的次序對調，故有所不同。最後，探討澄觀思想的三種特質，分別為：性相決判、禪教合一、同別二教。這三個特質，是澄觀五教判思想中，異於法藏者，今獨立出來各別討論，更能呈顯澄觀判教思想之特色。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 50
二、列敘古德 51
三、五教十宗 55
(一)五教
(二)十宗
四、思想的特質 61
(一) 性相決判
(二) 禪教合一
(三) 同別二教
五、結論 70
|
|---|
| 點閱次數 | 551 |
|---|
| 建檔日期 | 2014.05.07 |
|---|
| 更新日期 | 2022.01.26 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
