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共三乘十地中聲聞與菩薩入「正性離生」之比較研究：以《大智度論》為主 |
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| 作者 |
釋堅元 (著)=陳冠甄 (au.)
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| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2012
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| 出版日期 | 2012 |
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| 頁次 | 143 - 172 |
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| 出版者 | 華嚴專宗學院 |
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| 出版者網址 |
http://www.huayencollege.org/frameset.html
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為華梵大學東方人文研究所年碩士班一年級。
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| 關鍵詞 | 三乘共十地; 八忍地; 正性離生; 無生法忍 |
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| 摘要 | 人生的目標隨著個人的意願與因緣，形成不同的結果，以佛教的修行方式，可區分為解脫道與菩薩道，而《大智度論》中除了說明共聲聞的十地修道方法外，更融攝大乘不共的十地內容。 《大智度論》中的十地說，大致可區分為三種，第一種是共三乘的十地，即乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。其二為但十地，即歡喜地、離垢地、有光地、增曜地、難勝地、現在地、深入地、不動地、善根地、法雲地。另外《中品般若經》中提到一種非常特殊的十地行，它只有列出修行德目，卻沒有設立十地的名目，可說是三種十地中背景最為模糊，也最不被提到的十地，在學界上稱它為「無名十地」。 而共三乘的十地中，在第三八人地裡聲聞以見道十五心證入「正性離生」，菩薩則入菩薩位，得「無生法忍」，在此階段聲聞與菩薩皆是轉凡成聖的重要時刻，但對菩薩而言不僅是轉凡成聖，更是不墮二乘之處。雖然聲聞與菩薩在此階位，同樣是入「正性離生」，但其修習德目是不盡相同，因此本文欲以此差異作為探究目標，希望藉由《大智度論》的研讀，並參考現代中日學者的研究成果，採用「以論解論」及「以論證論」的方式，加以考察聲聞與菩薩「入正性離生」，其所發悲願及煩惱與習氣之斷除、所得智慧與具足功德之間的差異作為論述焦點。 |
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| 目次 | 壹、前言 144
貳、「正性離生」與「無生法忍」語意之解析 145
一、「正性離生」之義涵
二、「無生法忍」之意涵
三、小結
參、共十地中聲聞與菩薩之修行德目 149
一、聲聞入正性離生之過程
二、菩薩入無生法忍之過程
三、小結
肆、聲聞入「正性離生」與菩薩入「無生法忍」之比較 164
一、悲願之差異
二、煩惱與習氣斷除之差異
三、所得智慧與具足功德之差異
伍、結論 167
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| 點閱次數 | 330 |
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| 建檔日期 | 2014.05.28 |
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| 更新日期 | 2022.01.26 |
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