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《華嚴經》「異生世主」之生命實踐探討 -- 以「主林神」為例 |
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| 作者 |
釋妙毅 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第24屆）
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| 出版日期 | 2013 |
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| 頁次 | 1 - 42 |
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| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：華嚴專宗研究所二年級。 |
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| 關鍵詞 | 異生世主; 嵐毘尼園林神; 普賢行位法; 出出世間; 三世間自在 |
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| 摘要 | 所謂「生命實踐」，是對生命本然之理的力行實踐，以及對於生命價值、意義的追尋與證成，從「不覺」覺知生命要向上提昇，再從「始覺」邁向「本覺」的法爾之境。《華嚴經》中的「異生世主」實乃華嚴別教一乘的大菩薩，正以往昔於因地修道的因緣不同，故今示現同彼異生眾之生類，意在攝取、度化彼類有情眾生。從一乘不共教的角度來說，異生世主眾的生命實踐展現，正是自「世間」跨界至「出世間」乃至是「出出世間」，而達到生命改造、提昇、優化的實踐過程，這當中融攝了世間的人天善法福德、出世間的三乘修道行相，以及出出世間的普賢深廣性德。
相對於世間保家衛民、福佑百姓，兼具人天善業功果與凡夫異生性的福德正神來說，主林神所以為主林神，乃因出世間修道行持之不同所致，或說主林神的
生命實踐正是福德正神之進階升級版，實則從「世間佛教護法」的角色轉變成為「出世間攝持正法」的二利修道行相！另外，於出世間行相中有別於三乘法者，即是「普賢行願之修持與總持自在之功德」，此乃嵐毘尼園林神勝進趣向「出出世間一乘普法」的關鍵所在。於法界大經之中，普法、普行、普位所展現「三世間自在」的普賢深廣性德，正是華嚴一乘不共別圓之行相特勝，亦別教一乘之殊特所在！
《華嚴經》中「異生世主」的生命實踐展現，正好提供了現世間的三界神祇，一個從「世間」跨界至「出世間」乃至是「出出世間」，以達到生命改造、提昇、優化的實踐路徑，這同時是一條成就無上正等正覺的成佛之道。經中一一世主，各各信解，各各所緣，各各三昧方便門，各各修習助道法，各各成就，各各歡喜，各各趣入，各各悟解諸法門，各各入如來神通境界，各各入如來力境界，各各入如來解脫門；在在莫不說明凡夫異生眾，可以藉助不同的有情性格、生類特質，乃至往昔所發誓願等，進一步透過四攝法、十度波羅蜜，以及普賢行願的受持與修習，隨順趨入究竟圓滿的「三世間自在」境地！
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| 目次 | 一、前言 2
二、就「凡夫異生性」說於「世間」之性格 3
（一）「凡夫異生性」的意涵 4
（二）「福德正神」的神格職掌 10
三、從「三乘寄位法」論其「出世間」之行相 13
（一）「三乘寄位法」的意涵 14
（二）「主林神」寄「法王子位」 17
四、約「普賢行位法」彰其「出出世間」之性德 27
（一）「普賢行位法」的意涵 27
（二）「嵐毘尼園林神」顯「三世間自在行」 30
五、結論 35
（一）「嵐毘尼園林福德正神」世間善功果的「護法」性格 35
（二）「主林神」出世間修道的「持法」行相 36
（三）「嵐毘尼園林神」三世間自在的「普法」性德 37
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| 點閱次數 | 482 |
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| 建檔日期 | 2014.07.01 |
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| 更新日期 | 2023.10.03 |
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