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論宋代士人的手寫佛經
作者 黃啟江 (著)=Huang, Chi-chiang (au.)
出處題名 九州學林=Chinese Culture Quarterly
卷期v.4 n.4 (總號=n.14)
出版日期2006.06
頁次60 - 102
出版者香港城市大學中國文化中心
出版者網址 http://www.cciv.cityu.edu.hk/
出版地九龍, 香港, 中國 [Kowloon, Hong Kong, China]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
摘要本文探討宋代士人之手寫佛經,深入查考他們抄寫佛經之活動,並分析在不同社會氛圍及文化脈絡下,佛教寫經產生之過程。主旨在說明宋代知識份子之寫經活動,不僅表現他們對佛教的信仰或支持,也表現了他們在為個人求福田、作功德之外,藉寫經以終孝與追福之意願。他們的寫經活動,造成不少優質寫經及優質書法藝術作品的產生,對信奉佛經或仰慕書法藝術之當代及後世學者、藏書家及鑑賞家,都有很大的吸引力。這些珍貴之寫經,既美化了流傳之經書,也成了書畫收藏家獵取之藝術品。其藝術價值及流傳之歷程,進入了藝術論說之領域,也豐富了中國書法藝術及佛教的物質文化。 本文前兩節討論宋以前士人之寫經,指出唐代名書家及經生之寫經最足重視。凡歐陽詢 (557-641)、虞世南(558-638)、褚遂良 (596-659?)、徐浩 (703-782)、顏真卿 (709-785)、柳公權 (778-865)等名家都分別寫過不同佛經,且都深受宋代及後世士人之重視。而寫經生之作品,質量甚高,亦為後世珍藏之對象。宋代寺院至有以唐經生之寫經偽稱為宋名家之作品者。佛教居士如白居易(772-846)、翟奉達(883-?)之寫經亦為後人所稱道。 本文其餘各節討論宋代士人之寫經,指出宋代士人之寫經出現於宋代雕印之大量佛經之中,並未因印刷術之進步及印刷事業之發展而告式微。尤其不少知識份子,積極參與寫經活動,除了個人寫經之外,還參與集體寫經。高階士人參加寫經者甚多,士人之為居士者,更為熱心。楊億 (964-1020)、章得象 (978-1048)、富弼 (1004-1083)、王安石 (1021-1086)、蘇軾 (1037-1101)、蘇轍 (1039-1100)、黃庭堅 (1045-1105)、陳瓘 (1057-1122)、李綱 (1083-1140)、張浚 (1097-1164)、李光 (1078-1159) 周必大 (1126-1204)、樓鑰 (1137-1213)、葛勝仲 (1072-1144)、袁說友 (1140-1204) 和張即之 (1186-1266)等等,不過其中什一。他們所抄寫之佛經,含《心經》、《金剛經》、《法華經》、《佛遺教經》及《華嚴經》等等,不一而足,而寫經之目的雖以終孝及追薦先人為主,但也不乏餽贈酬謝、勸人悟道及宣揚佛理之意。可以確證在大量印製佛經之情況下,他們不但持續保留並加強唐人手寫佛經及刺血書經之傳統,而且抬高了佛經之價值,使成為更受尊敬之聖典。許多手寫佛經也進入了時人及後世收藏家及鑑賞家之書齋,成了收藏、鑑賞、題跋讚譽之對象。元明之後的寫經者,多深識這些作品之啟發性,也都認為其創作者是值得師法學習的。 本文討論宋代士人之寫經,旨在指出士人對手寫佛經之深感興趣,無意誇張寫經活動之盛行。宋代士人多親佛法,對寫經祈福之作用咸能認同,對帝王寫經,亦能接受。北宋神宗之子趙傭(後改名趙喣),被宣仁太后立為皇太子,而終能繼承皇位,竟因得利於為父寫經盡孝。南宋高宗、吳皇后及孝宗,都曾寫經。大臣寫經更有增無減。總之,宋代士人手寫佛經,風氣頗盛,其成就亦高,使佛典藝術化,提昇了佛經之地位與價值,豐富了佛教之物質文化,為元明以後寫經之盛奠下基礎。
ISSN17299756
點閱次數430
建檔日期2014.09.30
更新日期2014.09.30










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