 |
|
|
|
|
|
|
朝向生活世界的文學詮釋 -- 六朝宗教敘述的身體實踐與空間書寫 |
|
|
|
| 作者 |
劉苑如
|
|---|
| 出版日期 | 2010.07 |
|---|
| 頁次 | 606 |
|---|
| 出版者 | 新文豐出版社 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.swfc.com.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 叢書名 | 典範集成 |
|---|
| 附屬叢書 | 文學 |
|---|
| 叢書號 | 3 |
|---|
| 資料類型 | 書籍=Book |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 摘要 | 當文學與宗教相遇，一個文學研究者如何出入兩端，碰撞出新的火花？有別於傳統宗教義理的研究，本書奠基於現象學的哲學基礎，召喚出慧遠、法顯、達摩、王琰、漢武帝，及志怪小說中潛藏於各個角落的小人物，以文學的詮釋方式，解析六朝傳、記文體中形形色色的「宗教人」(Homo religious)所歷經的各種異質空間，發掘空間書寫中隱涵的沉默與衝突。從本質上衡視宗教，「宗教人」意味著追求某種「絕對真實」或「常道」的實踐主體。
在此意義下，本書所關注者已不限於佛教或道教中的高僧道徒，更擴及每個欲追求真理的靈魂；其追求方式，亦不限於經典的研析，更是落實於生活的身體實踐。六朝時期的宗教敘述，即記錄了此時代之宗教人自凡向聖的軌跡。本書透過文本分析，不僅揭櫫宗教人的身體實踐與神聖經驗，亦企圖在不同視域的融合中，解讀出文學敘述中多重的「意義領域」，還原出具有宗教意涵的「生活世界」。 |
|---|
| 目次 | 李序
導言 朝向生活世界的文學詮釋
壹、聖人與文人──從〈廬山略記〉與〈遊石門詩序〉重看廬山慧遠
一、廬山慧遠：兩篇記、遊資料的再思
二、廬山語境與自然景觀的書寫
三、廬山仙道話語的傳承與轉化
四、審美與修行：含融的兩個面向
五、慧遠的自我形象與社群意識
貳、涉遠與歸返──法顯求法的行旅敘述
一、欣於「同志」？：法顯求法的行旅書寫
二、忘「身」求法？：旅途中的自我位置
三、令同其聞見：漢地僧人凝視下的佛國敘述
四、結語
參、重繪生命地圖
──聖僧劉薩荷形象的多重書寫
一、重訪劉薩荷師廟之遺跡
二、重構南方塔、像分布的宗教地圖
三、重現遊觀冥界的圖像
四、結語
肆、王琰與生活佛教──從《冥祥記》談佛教記、傳中的宗教書寫
一、《冥祥記》的雜記特質
二、王琰生平與其信仰的關係
三、「記」與「傳」的不同敘述：以劉薩荷為例
四、結語
伍、眾生入佛國 神靈降人間──《冥祥記》的空間與欲望詮釋
一、《冥祥記》的文化情境與定位
二、無常苦聚的生活世界
三、佛、像、經、塔的救度空間
四、不生不死的涅槃境界
五、結語
陸、佛國因緣 ──《洛陽伽藍記》佛寺園林的文化象徵與空間解讀
一、佛國再現：北魏佛國園林建構的背景
二、布列得宜：北魏佛國園林建構的法則
三、須彌與兜率：王權介入的世界縮影
四、人間道場：多元並置的異質空間
五、結語：自然因緣
柒、聖王．聖徒與凡夫──六朝志怪漢武系列的編／寫系譜
一、率土之濱的統治者：《漢武洞冥記》的一種解讀
二、宗教對話中的求道者：《漢武內傳》的一種解讀
三、憂患人生中的摸索者：《漢武故事》的一種解讀
四、結語
捌、欲望塵世／境內蓬萊──《拾遺記》的中國圖像
一、《拾遺記》的創作、流傳與閱讀
二、中國座標／文化疆界
三、朝代嬗遞／存有處境
四、欲望塵世／名山仙境
五、結語
玖、松柏岡岑──魏晉南北朝志怪中的墓葬習俗與文化解讀
一、死後幸福的想像與追求：族葬、合葬與歸葬
二、死亡處理的失當與救濟：壞墓、改葬與表葬
三、擇地相墓的心理與藝術：趨從與悖反的例子
四、結語
拾、願與度──《東度記》的敘事研究
一、時代氛圍：《東度記》及其相關問題
二、在予一心：《東度記》中的人物結構
三、前劫因緣：《東度記》中的敘事結構
四、結語
徵引文獻
跋 |
|---|
| ISBN | 9789571721156 (精) |
|---|
| 點閱次數 | 796 |
|---|
| 建檔日期 | 2014.11.18 |
|---|
| 更新日期 | 2014.11.20 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
