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文學、歷史與宗教的交涉 ──以《東度記》中崔浩滅佛事件為例 |
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| 作者 |
劉苑如
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| 出處題名 |
通俗文學與雅正文學全國學術研討會論文集(第4屆)
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| 出版日期 | 2003.12 |
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| 頁次 | 351 - 374 |
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| 出版者 | 新文豐出版社 |
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| 出版者網址 |
http://www.swfc.com.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 東度記; 達摩; 崔浩; 寇謙之; 滅佛; 四裡邪魔 |
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| 摘要 | 北魏崔浩滅佛為中國佛教史上第一次的法難，為時不長，但塔寺經像大量摧毀，且整個事件既涉及崔浩（382-450）、太武帝（408-452）、太子晃（428-451）等漢臣與胡主間的合作與對立；又關乎玄高、崇慧、寇謙之（365-448）等佛、道領袖間的競爭與護持，無論從胡漢政治，或是宗教反省的角度，都引發許多歷史學者的關注。而這些人物在歷經此事後，都先後相繼離世，留予文學偌大想像和詮釋的空間。長篇小說《東度記》以其百回的超大容量，以獨特觀點熔鑄了上述各種來源的記載，將這個事件編織進達摩東度的故事中，作為情節推動的行為動機，藉由人物的轉世因緣擴大小說的時空容量，同時也利用小說形式，表達其宗教關懷。
根據研究發現，從歷史資鑑的角度，崔浩滅佛反映了北魏時期以崔浩為首，所展開的民族競爭與文化衝突；《佛祖統紀》則從宗教發展的角度，記錄檢討了此一法難的發生，其中雖然不無本位立場，但也企圖利用勢與數的論述，消解道、釋兩教的正面對立；而《東度記》一書熔鑄了各種歷史情節，卻將時代關懷轉移到明末三教合一的歷史情境，以及禪宗「理入」與「行入」的修行方法，擴大演繹此一「人心之好惡勢也」的說法，幻化出一連串邪魅擾心的故事，用以解釋僧人不守戒行，以及寇謙之因著一點恚忿根因，處處尋僧人不是的今昔因緣，宣揚儒家倫理。明代文人致力於小說之教，文學、歷史與宗教交涉的軌跡，於此可見。 |
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| 目次 | 前言 353
一、崔浩滅佛原因的歷史回顧 355
二、正與邪？《東度記》的寫作特色 358
三、來已遲？《東度記》中崔浩滅佛的結構意義 365
四、三教一旨──《東度記》中的寇謙之 368
結論 374 |
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| 點閱次數 | 751 |
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| 建檔日期 | 2014.11.20 |
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| 更新日期 | 2015.06.05 |
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