 |
|
|
|
|
|
|
國王的懺悔：業、懺悔與救度=Confessions of King: Karma, Repentance and Salvation |
|
|
|
| 作者 |
吳芬錦 (著)=Wu, Fen-jin (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
|
|---|
| 卷期 | n.15 |
|---|
| 出版日期 | 2014.12 |
|---|
| 頁次 | 79 - 115 |
|---|
| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.chibs.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者為政治大學宗教研究所博士生。 |
|---|
| 關鍵詞 | 懺悔; 阿闍世王; 阿育王; 度多伽摩尼王; 唐太宗 |
|---|
| 摘要 | 本文主要以阿闍世王、阿育王、度多伽摩尼王及唐太宗為比較與討論的對象。探究這些國王面臨王法與正法衝突時，如何經由懺悔與宗教師的協助，化解內心的矛盾？經由懺悔，是否能減輕自己的罪惡感與罪業？同樣是佛教，流傳至不同地區，在不同時代及社會文化脈絡下，其中業、懺悔與救度會有什麼變化？首先探討業的起源、演變及對今生、輪迴與解脫的影響；然後闡述懺悔思想的形成與發展，及其心理轉化過程與對業力的影響；並剖析因果、懺悔與救度之間的關係。進一步分析比較四位國王的業、懺悔與救度，發現在佛陀時代的阿闍世王，即使已向佛懺悔，請求寬恕，並且改過向善，仍會受惡業的果報。但因懺悔的力量及之後累積的善業功德，會先短暫下地獄，未來將得生天及成佛果報。阿育王向海比丘誠心懺悔自己的過失，施行仁政，依法得安樂。伽摩尼王犯下嚴重殺業，雖然良知覺醒卻沒有真正懺悔，阿羅漢認為伽摩尼王仍可生天。此時教法之延續與安住已超越因果業報的理性信仰。唐太宗以齋會、懺禮禳災祈福，平息內心的不安。懺悔在中土固有的儒、道文化根基上發展，揉合儒、道的思想與內涵後，激盪出更多懺禮與懺儀。由於國王在世間角色的兩難，常陷於王權與道德良知之間的掙扎。國王的懺悔不僅是個人的除罪與淨化，亦是一種象徵性的集體除罪，轉變個人別業亦改善全民之共業。總之由四位國王所犯的罪業、懺悔、與救度的方式，可發現在不同的時空背景與社會文化脈絡下，因果報應依然成立；懺悔則由原始佛教的樸素本質，流傳至不同的區域與文化背景後，而呈現多樣性的思想與懺悔儀式；救度的程度須配合懺悔的力量與善業的累積，以此轉變業緣，因而得到更好的救度與果報。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 82
二、業、懺悔與救度 82
（一）業的探源與演變
（二）懺悔思想的形成與發展
（三）救度、懺悔與因果
三、國王的功過與懺悔 91
（一）阿闍世王的業、懺悔與救度
（二）阿育王的業、懺悔與救度
（三）伽摩尼的業、懺悔與救度
（四）唐太宗的業、懺悔與救度
四、比較分析國王們的業、懺悔與救度 103
（一）業的分析比較
（二）懺悔的分析比較
（三）救度的分析比較
五、結論 110 |
|---|
| ISSN | 1026969X (P) |
|---|
| 點閱次數 | 1595 |
|---|
| 建檔日期 | 2015.03.09 |
|---|
| 更新日期 | 2017.07.28 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
