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現代性與本土性的詮釋辯證:二戰後臺灣「漢傳佛教」歷史的新局開展及其在地轉型問題=Modernity and the Dialectical Interpretation of Indigenous: After World War Ⅱ History of Chinese Buddhism in Taiwan a New Discussion
作者 江燦騰
出處題名 北臺灣科技學院通識學報
卷期v.7
出版日期2011.06
頁次5 - 30
出版者北台灣科技學院通識教育中心
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
關鍵詞雙源匯流=Dual-source convergence; 在地轉型=Local transformation; 漢傳佛教=Chinese Buddhism; 解嚴=Martial law; 逆中心互動傳播=Against the center of interactive communication
摘要 本文是介紹新書《戰後台灣漢傳佛教史》的詮釋概念和相關書寫問題。此書已於2011年4月初,由五南出版社正式出版。所以,本文將提出以1949年之後的台灣佛教發展,是在特殊的「雙源匯流」之下,朝向「在地轉型和逆中心互動傳播」的新史觀詮釋,來取代原有的四種偏頗的相關論點。

This article is to introduce the new book ”History of Chinese Buddhism in Taiwan after the war,” write the interpretation of the concept and related issues. This book was early April 2011, officially published by the five South Press. Therefore, this article will propose to Buddhism in Taiwan in 1949 after the development is in the special ”dual-source convergence, ”under direction” and the inverse transformation in the way interactive communication center, ”the new interpretation of history, to replace the original four Related biased argument.
目次壹、前言
貳、1949年以來的詮釋史檢討及相關新詮釋概念的問題釐定
 一、對四種舊詮釋觀點的相關批評和新「逆中心互動傳播」論的提出
 二、對張曼濤所提戰後台灣佛教發展,本質上是「大陸佛教的重建」的偏頗論點之反駁
 三、對李尚全所主張的「江浙佛教」,曾重大影響戰後台灣現代「漢傳佛教」發展論的反駁
 四、對何綿山所主張的「閩南佛教」,曾長期在台傳播與傳承論的反駁
 五、對闞正宗所主張的戰後台灣「人間佛教」思想,曾全面傳播論的反駁
 六、對大陸學者何建明與張新鷹兩者新觀察視野的相關回應
參、有關新著《戰後台灣漢傳佛教史》全書內容的現代書寫問題
 一、如何詮釋二戰後迄今的《台灣漢傳佛教史》的現代性發展,及其在地新文化主體性確立的形成問題?
 二、1949 年的「雙源匯流」之前,台灣本土「漢傳佛教」的近代變革,及其相關歷史的溯源概說
 三、筆者在新書各章內容的撰寫構想及其詮釋體系的相關說明
點閱次數248
建檔日期2015.05.18
更新日期2015.05.18










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