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| 作者 |
賴賢宗
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| 出處題名 |
鵝湖月刊=Legein Monthly
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| 卷期 | n.398 |
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| 出版日期 | 2008.08 |
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| 頁次 | 16 - 32 |
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| 出版者 | 鵝湖月刊社 |
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| 出版者網址 |
http://www.oehu.org.tw/Oehu.htm
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 虛無主義; 海德格; 尼采; 西谷啓治 |
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| 摘要 | 海德格在闡明尼采哲學的同時，在許多文稿之中，他將存有思想從「存有的意義」轉向於「存有的真理」，重視「無」、「無自無」的課題，並且多次引證東方的道家、禪宗思想，發展了類似的論題。海德格的尼采講座討論的主題之一是「虛無主義」，直接影響了西谷啓治在《虛無主義》的相關討論，西谷從此一論題出發展了禪宗哲學當代詮釋，以可應當代虛無主義的問題。對於海德格的尼采講座對於西谷的這一影響的實質內容，少有人加以說明。筆者在此文之中，回到海德格和西谷啓治關於「虛無主義」討論的德文和日文文本，闡明上述問題。運用佛教的「空」和道家的「無」，來超越西方傳統哲學的存有遺忘以及在現代產生的虛無主義的命運，成爲親近海德格的東亞哲學家努力以赴的當代思想任務。西谷是用佛學來面對虛無主義的問題，用「大疑」、「大死一番」的禪的實踐，來超越當代文化中的虛無主義，這和海德格具有異曲同功之妙。海德格是站在西方文化與哲學的立場來解說虛無主義的根源，而歸宿於存有思想並引用道家思想作爲印證。這兩位東西大哲對於虛無主義的問題是當代哲學的重要問題，筆者此文對此問題的來龍去脈，加以闡明。 |
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| 目次 | 導論 16
第一節 海德格論尼采與虛無主義 17
1.問題的討論背景 17
2.海德格的尼采講稿及其對西谷啟治《虛無主義》一書之影響 19
3.海德格論虛無主義 21
第二節 虛無主義與禪的接觸點 23
1.中國佛學與禪佛學的虛無主義詮釋進路與海德格 23
2.西谷啟治：虛無主義與禪的接觸點 24
第三節 西谷啟治論虛無主義的起源與超越 25
1.笛卡爾的懷疑、沙特的無與西谷論禪的大疑、大死一番 25
2.西谷論人類中心、自然中心以及超越者中心 27
結論 30
註釋 31
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| ISSN | 18133738 (P) |
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| 點閱次數 | 428 |
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| 建檔日期 | 2015.09.16 |
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| 更新日期 | 2020.02.12 |
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