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道綽、善導的懺悔觀 -- 以末法觀念及念佛三昧為核心 |
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| 作者 |
陳劍鍠
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| 出處題名 |
沈淪、懺悔與救度
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| 出版日期 | 2013.05 |
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| 頁次 | 253 - 293 |
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| 出版者 | 中央研究院中國文哲研究所 |
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| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| 叢書名 | 文學與宗教研究叢刊3 |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 道綽; 善導; 懺悔; 末法; 念佛三昧 |
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| 摘要 | 中國南北朝時代，佛教界興起末法思潮，各宗派亦因末法思潮而有各自的懺悔觀，如智顗（538-597）、道宣（596-667）都對懺悔思想作出詮釋，並製有一套懺悔行儀。就淨土教學而言，亦因末法到來，而認為世間已成為五濁惡世且眾生根機浮淺暗鈍，因此須藉由懺悔及念佛，求生極樂世界，以了脫生死。在淨土教學的弘傳者當中，道綽（562-645）首將末法觀念結合懺悔思想而創立淨土門。善導（613-681？）受教於道綽，深受影響，故對懺悔思想亦極為重視，且有自己特色，提倡懺悔與滅罪、懺悔與稱名念佛、懺悔與念佛三昧等議題。善導證入念佛三昧之後拜謁道綽，並且入定為道綽觀看淨業，師徒二人在交際問學時，融和感通於「念佛三昧」及「懺悔」議題。道綽時常修持般舟三昧行法，以及方等三昧懺法；而善導撰有《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》、《淨土法事讚》、《往生禮讚偈》及《般舟三昧往生讚》等有關懺悔罪業的行儀著作，並時常使用「懺悔」一詞，約有一百餘次。可見「懺悔」在道綽及善導的淨土教學裏，佔有極為重要的地位，而且懺悔與修觀、懺悔與稱名念佛，有密切關係，在他們二人心中，懺悔是修持的重要憑藉。 |
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| 目次 | 一、前言
二、道綽、善導的末法觀念及懺悔思想
（一）道綽的末法觀及懺悔修福思想
（二）善導的罪惡觀及懺悔滅罪思想
三、善導證入念佛三昧及道綽的三懺悔
（一）善導拜謁道綽前已證得「念佛三昧」
（二）有關道綽「三懺悔」的疑問及其省思
四、結語 |
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| 點閱次數 | 455 |
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| 建檔日期 | 2015.11.20 |
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| 更新日期 | 2015.11.20 |
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