本資料由 中華民國佛教華嚴學會=Huayen World Community 提供
|
|
|
|
華嚴宗理論創新的過程、內容與價值：以《華嚴十玄門》為例分析=The Processes, Values and Methods to Re-new the Philosophy of Huayen School:Focus on Chih-yen's Thoughts of Ten Profound Gates |
|
|
|
| 作者 |
魏道儒 (著)=Wei, Dao-ru (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
華嚴學報=Journal of Huayen Buddhism
|
|---|
| 卷期 | n.1 |
|---|
| 出版日期 | 2011.04 |
|---|
| 頁次 | 41 - 52 |
|---|
| 出版者 | 中華民國佛教華嚴學會 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.huayenworld.org/
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 華嚴宗=Hua-yen School; 智儼=Chih-yen; 十玄門 = Ten profound gates |
|---|
| 摘要 | 隋唐佛教是中國佛教的頂峰時期，宗派輩出，華嚴宗即為其中具備完善創造性理論者，在思想史上佔重要地位。本文以「十玄門」為例，闡述該宗在智儼和尚的融攝下，把中國思想「一」、「玄」，前人的「一乘緣起」、「法界緣起」等概念擴大與深化，而有了周遍圓滿、新的意義出現。首先，智儼把佛的真理性活動視為「玄」的體現，本質上有著離言絕相，不可思議的特點。又以「舉譬辯成於法」、「約法以會理」二項來論證法界緣起的道理，並運用「十會」（即「十對」）的概念，辨析「一與十」、「一與多」在緣起法的範圍內是可以等同，從而得出「一即一切、一切即一」的結論。同時，經上常有「微塵現國土」、「大小相得入」等描述，認為這是佛或菩薩的神通變化，但智儼卻拒絕這樣的說法，他認為這是世界本來就有的理想狀態，與神通無關。「華嚴十玄門」透過智儼的層層辨析，不但具有理性精神，也豐富了當代思想。 |
|---|
| ISSN | 22226685 (P) |
|---|
| 點閱次數 | 389 |
|---|
| 建檔日期 | 2016.04.25 |
|---|
| 更新日期 | 2022.12.08 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
