本資料由 中華民國佛教華嚴學會=Huayen World Community 提供
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華嚴長者李通玄的《華嚴經》觀=Li Tongxuan's Viewpoints of Avatamsaka Sutra |
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作者 |
邱高興 (著)=Chiu, Kao-hsing (au.)
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出處題名 |
華嚴學報=Journal of Huayen Buddhism
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卷期 | n.6 |
出版日期 | 2013.11 |
頁次 | 33 - 52 |
出版者 | 中華民國佛教華嚴學會 |
出版者網址 |
https://www.huayenworld.org/
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出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
使用語言 | 中文=Chinese |
關鍵詞 | 李通玄=Li tongxuan; 華嚴經觀= Avatamsaka Sutra; 十處十會=Ten-places ten-parties |
摘要 | 李通玄,作為和法藏同時而略晚的華嚴信仰者,其對《華嚴經》也有深入的研究,其大作《新華嚴經論》,洋洋百萬餘言,是解釋80卷《華嚴經》的力作。本文以李通玄對《華嚴經》的處會場所、思想與修行結構的看法為基礎,分析其《華嚴經》觀的基本內容,勾勒出與法藏《華嚴經》觀不同的地方。 首先,李通玄對《華嚴經》場所結構的看法與前人有所不同,不認同舊譯《華嚴經》分為三十四品,新譯《華嚴經》分為三十九品的說法。在他看來,《華嚴經》應當分為十處十會共四十品。這十處十會是:第一菩提場會,第二普光明殿會,第三升須彌山頂會,第四升夜摩天會,第五升兜率天會,第六升他化自在天會,第七升三禪天會,第八給孤獨園會,第九覺城東大塔廟處會,第十于一切國剎及塵中一切虛空法界會。同八十卷《華嚴》的七處九會相比較,李氏增加了三處說法,即升三禪天會、覺城東大塔廟處會和于一切國剎及塵中一切虛空法界會。原九會中三處普光法堂會,李通玄將它們合為一處,另外還增加了說法時於三個地方的三次聚會,共為十處十會。對於這個提法,李通玄也分別從經典、邏輯以及其他劃分法存在的錯誤等角度提出了自己的理由。 其次,李通玄分十個方面對《華嚴經》各品理論內容作了分類和總結,既有思想和理論的提煉,同時也有對品會的涵括,應當說是他的獨創。李通玄雖對法藏的解釋多有參照,但法藏似沒有類似的分法。法藏總結的「十玄門」說法更強調了《華嚴經》的整體特點和圓融性,和李通玄的對《華嚴經》思想結構的概括不同。 最後,李通玄還從修行角度對《華嚴經》進行了解釋,這和上一節思想結構的分類有類似之處,但也有不同。他的兩種十門分類,對《華嚴經》各品的安排不同。前一種十門側重於經的理論內容,將菩薩修行階位 十信、十住、十行、十回向、十地、等覺等各立一條,詳加說明;後一種十門則將十信、十住、十行、十回向、十地壓縮在一門中予以闡述。前十門中,《入法界品》簡單地用「令凡入真」加以概括;後十門中,《入法界品》則分為四門,並對其中善財五十三參格外重視,以很長的篇幅給予論說。由此也可以說,前十門是李通玄的《華嚴經》思想結構觀,後十門是李氏的《華嚴經》修行結構觀。 |
ISSN | 22226685 (P) |
點閱次數 | 356 |
建檔日期 | 2016.04.25 |
更新日期 | 2022.12.08 |
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