本資料由 中華民國佛教華嚴學會=Huayen World Community 提供
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論阿嵯耶觀音出現的時間和原因=On the Emerge Time of Acuoye Guanyin and the Cause |
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| 作者 |
侯沖 (著)=Ho, Chong (au.)
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| 出處題名 |
華嚴學報=Journal of Huayen Buddhism
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| 卷期 | n.7 |
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| 出版日期 | 2014.05 |
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| 頁次 | 85 - 103 |
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| 出版者 | 中華民國佛教華嚴學會 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayenworld.org/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 阿嵯耶觀音=Acuoye Guanyin; 南詔圖傳=The illustrated history of Nan Zhao Kingdom; 隆舜= Longshun; 滇密(Dian Mi)=Yunnanese Esoteric Buddhism; 白密(Bai Mi)=Esoteric Buddhism of Bai Nationality |
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| 摘要 | 1998年筆者撰文否定當時已近乎成學界共識的「滇密」或「白密」，但未討論被認為是「滇密」（「白密」）主要神祇的阿嵯耶觀音。筆者在2001年撰寫「七至九世紀唐代佛教及佛教藝術國際會議」參會論文過程中對雲南地方史料的認識，以及通過參會確定阿嵯耶觀音的源頭是東南亞觀音，於2002年撰文指出《南詔圖傳》和阿嵯耶觀音與南詔民族意識、王權意識有密切關係，阿嵯耶觀音像極可能來自占婆。筆者這一看法得到其他相關研究者的認同。但其他相關研究者對阿嵯耶觀音出現時間和原因的理解，尚可再作細化。本文指出阿嵯耶觀音的出現，是隆舜在位（877－897）期間，南詔為了爭得與其國力相當政治地位，在建構足以抗衡漢文化的文化體系時，新創造出來的「洋」菩薩。根據對阿嵯耶觀音的研究，同樣可以否定所謂「滇密」或「白密」的存在。 |
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| ISSN | 22226685 (P) |
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| 點閱次數 | 390 |
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| 建檔日期 | 2016.04.25 |
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| 更新日期 | 2022.12.08 |
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