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《原人論發微錄》的儒佛之辯
作者 平燕紅 (著)
出處題名 2015年國際青年華嚴學者論壇論文集
出版日期2015
頁次Q1 - Q10
出版者華嚴專宗學院國際華嚴研究中心
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料類型會議論文=Proceeding Article
使用語言中文=Chinese
關鍵詞《華嚴原人論》; 圭峰宗密; 《原人論發微錄》; 晉水淨源; 一真靈性
摘要佛家和佛教在中國古代傳統文化中都佔有重要的位置,兩者在道德、行為、
倫理以及心性方面的互相影響可謂是強烈而巨大。儒家的中心以人為本,儒者一
生都在追求人生的本質,追求自己的理想價值,這是儒家最基礎、最值得關注的
哲學問題;相較而言,佛教的哲學思想並不局限於人本身,在浩瀚廣闊的佛學體
系中,世界萬物的本源才是已學僧人的最終極目標,其廣闊性、靈活性和包容性
顯然更甚前者。儒佛兩家的關係也成為古往今來學者探討的重點。唐代佛學大師
圭峰宗密的《原人論》是佛教與儒家關係探討的典型論著,與當時針鋒相對的社
會氛圍不同,宗密摒棄了成見與警惕,以佛教的真心來融攝包含儒家的人性,這
一會通的趨勢一直延續發展,到了宋代晉水淨源發展更甚,淨源的《原人論發微
錄》進一步發揚了宗密的融匯思想,努力會通佛教與儒家的不同,盡可能以佛教
嚴密的思辨性來獲得儒家的欣賞與認同,這也為失去思想界牛耳位置的佛教找到
了延續和發展的關鍵,成為佛教於不同社會階段在中國文化結構中的自我重新定
位的一種新方法,不斷地適應與發展成為佛教文化至今在中國文化中佔有一席之
地的必勝要訣。
目次一、批判儒家的氣質人性論 Q-2
二、批評儒家的天命人性論 Q-4
三、儒佛會通的基礎——教化功能 Q-5
四、以佛教真心會通儒家人性论 Q-7
參考文獻
點閱次數181
建檔日期2016.05.05
更新日期2023.07.19










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序號
551705

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