|
|
|
本資料由 李玉珉老師 提供
|
|
|
|
西夏境內的漢僧及其地位=Chinese Monks and Their Position within Xixia |
|
|
|
| 作者 |
樊麗沙 (著)=Fan, Li-sha (au.)
;
楊富學 (著)=Yang, Fu-xue (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
敦煌學輯刊=Journal of Dunhuang Studies
|
|---|
| 卷期 | v.2009 n.1 |
|---|
| 出版日期 | 2009.03.30 |
|---|
| 頁次 | 122 - 134 |
|---|
| 出版者 | 蘭州大學敦煌學研究所敦煌學輯刊編輯部 |
|---|
| 出版者網址 |
http://dhxyjs.lzu.edu.cn/
|
|---|
| 出版地 | 蘭州, 中國 [Lanzhou, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 西夏; 漢傳佛教; 漢僧; 民族與佛教政策 |
|---|
| 摘要 | 西夏是黨項羌人以興慶府(今寧夏銀川市)為中心所建立的政權,其境內生活著黨項、漢、吐蕃、回鶻、契丹、女真、韃靼等多種民族。西夏建國前后,統治者大力提倡佛教,自德明開始,先后六次從中原宋朝求得大藏經,并據之用自己的民族文字——西夏文進行翻譯,現傳世的百種西夏文佛經,大部分都譯自漢文。西夏境內盡管民族眾多,但無疑應以漢族人口居多,在前期的譯經及后期的校經施經活動中,都有許多漢僧參與其中,加上中原佛教發展水平較高,故而漢傳佛教對西夏佛教的發展產生了深刻的影響。然而,史料中對西夏漢僧的記載卻遠遠少于吐蕃僧人。從黑城出土的西夏佛教文物與文獻,尤其是西夏法典《天盛改舊新定律令》等文獻的記載,結合史書的記載可以看出,漢僧在西夏社會中的地位既不如回鶻僧人,也遠遜于吐蕃僧人,更無法與西夏僧人相比。出現這種情況的原因有二,首先是由漢人在西夏境內社會地位低下這一因素決定的,其次應與西夏長期與宋朝為敵,西夏統治者對漢人僧侶懷有戒心不無關系。 |
|---|
| ISSN | 10016252 (P); 10016252 (E) |
|---|
| 研究類別 | 佛教-歷史 |
|---|
| 研究時代 | 西夏 |
|---|
| 研究地點 | 中國 |
|---|
| 點閱次數 | 291 |
|---|
| 建檔日期 | 2016.05.12 |
|---|
| 更新日期 | 2017.12.19 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
|
|
