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“法相”與“唯識”何以分宗?——試論“唯識、法相分宗說”在歐陽竟無佛學思想中的奠基地位
作者 張志強 (著)=Zhang, Zhi-qiang (au.)
出處題名 中國哲學史=History of Chinese Philosophy
卷期n.3
出版日期2010
頁次115 - 128
出版者廣東人民出版社
出版者網址 http://www.gdpph.com/
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
附註項作者機構:中國社會科學院哲學研究所
關鍵詞唯識學; 歐陽竟無; 佛學思想; 唯識義; 瑜珈師地論; 三自性; 百法明門論; 阿毗達磨; 五蘊論; 無著
摘要1925年8月,歐陽竟無(漸,1871-1943)為澄清支那內學院“非宗教性質、是講學機關”的辦學宗旨,致信時任教育部長的章士釗,在闡明內學院所講求之“內學”性質的同時,羅列二十條所謂“現得之學理”作為內學院研學所得之成果,并進一步將其概括為三方面,亦即“總得之理”、“法相之理”與“唯識之理”。在所謂“總得之理”當中,歐陽總括了前此十余年自己研學之心得與學理之創獲:一、群眾三苦熾然而后學興,一切所學為他而學;二、唯識、法相學是兩種學,法相廣于唯識,非一慈恩宗所可概;三、法性、法相是一種學,教止是談法相,龍樹、無著實無性相之分;四、教以法、義為通途,無大小乘之畛域;五、教無進化之理,而有遞嬗之跡
目次一 118
二 122
ISSN10050396 (P); 10050396 (E)
點閱次數47
建檔日期2016.11.30
更新日期2019.08.07










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569434

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