 |
|
|
|
|
|
|
建立天台宗的深層生態學 — 以湛然《金剛錍》的「無情有性」為中心=Establishing Deep Ecology Based Upon T'ien-t'ai Philosophy |
|
|
|
| 作者 |
楊惠南 (著)=Yang, Hui-nan (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
|
|---|
| 卷期 | n.83 |
|---|
| 出版日期 | 2017.12.25 |
|---|
| 頁次 | 5 - 42 |
|---|
| 出版者 | 正觀雜誌社 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.tt034.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 1. 楊惠南，台灣大學哲學系教授退休。 |
|---|
| 關鍵詞 | 湛然; 無情有性; 無情成佛; 色具三千; 一念三千; 深層生態學; 山家; 山外 |
|---|
| 摘要 | 唐代天台宗高僧——湛然的《金剛錍》一書，主張「無情有（佛）性」，乃針對南本《大般涅槃經》卷33的經文——「非佛性者，所謂一切牆壁瓦石無情之物」，所提出的詮釋。到了宋代，天台宗山家、山外兩派，各將湛然的這一主張，放在天台宗更基本的主張——「一念三千」的思想下，做出不同的回應。山家派以為「色具三千」（色等無情性具三千法），但卻主張「無情無成佛義」；相反地，山外派以為「色不具三千」（色等無情並不性具三千法），但卻主張「無情成佛」。本文試圖在山家和山外的兩派爭辯之外，開出一條與深層生態學（deep ecology）有關的理路，除了可以建立天台哲學特有的深層生態學之外，更重要的是，可以做為這兩派的共同理論基礎，以調和他們之間的思想差異。 |
|---|
| 目次 | 摘要 5
一、《金剛錍》的「無情有性」說 8
二、山家、山外對「無情有性」的不同看法 15
（一）山外的「色不具三千」與山家的「色具三千」 16
（二）山外的「無情成佛」與山家的「無情無成佛義」 23
三、建立天台宗的深層生態學 27
（一）奈斯的「終極準則」與天台的「無情有性」 27
A. 奈斯的「生命平等」與天台的「無情有性」 27
B. 奈斯的「自我覺悟」與天台的「一念三千」 29
（二）洛夫洛克的「蓋婭論」與天台的「無情有性」 32
A. 「蓋婭論」與天台的「無情有性」 33
B. 山家、山外歧見的化解 36
參考文獻 39 |
|---|
| ISSN | 16099575 (P) |
|---|
| 點閱次數 | 413 |
|---|
| 建檔日期 | 2018.07.17 |
|---|
| 更新日期 | 2018.11.01 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
