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“孝名為戒”：中國佛教徒對孝道觀的發展="Filial Piety is Called Precepts": Chinese Buddhist Reinterpretation of Filial Piety |
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| 作者 |
廣興 (著)=Guang, Xing (au.)
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| 出處題名 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
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| 卷期 | n.22 |
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| 出版日期 | 2013 |
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| 頁次 | 359 - 375 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 1.作者單位：香港大學佛學研究中心
2.本課題的研究得到李庄月明佛學研究基金會之支助 |
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| 關鍵詞 | 孝名為戒; 梵網經; 戒; 智顗; 孝 |
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| 摘要 | 戒是佛教徒修學的根本，孝是儒家倫理思想的核心。把戒解釋為與孝相同，可以說是中國佛教徒對孝道的發展。作為大乘菩薩戒的《梵網經》講道："孝名為戒"，也就是說，戒和孝相同，因此唐代的大德宗密認為，佛教和儒家都是以孝道為宗本。但是，南傳巴利文《中部》的《陀然經》(Dhana.jani Sutta)和與之對等的中譯《中阿含經》的《梵志陀然經》都講到，即使一個人由行孝而作了惡業，他也要受其果報。也就是說，早期佛教認為，雖然孝道是佛教很重要的倫理道德，但是它並不是最重要的，而業果輪迴才是佛教倫理的根本，孝道亦在業果輪迴之內。因此，我認為《梵網經》中提出的"孝名為戒"的思想和宗密依此為依據把孝看成是佛教的宗本，不是印度固有的思想，而是中國佛教徒對孝道觀的發展。到了唐代的中晚期，義學高僧們基本上都接受了這一思想。與此同時，中國的義學高僧進一步把佛教的五戒和儒家的五常相對比，認為它們是相同的。宋代高僧契嵩說五戒就是孝的蘊，也就是孝的組成部分，而佛教的孝道更勝於儒家的孝道，是大孝。 |
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| 目次 | 一、前言 359
二、對“孝名為戒”的理論論證 361
三、佛教五戒與儒家五常 366
四、對“孝名為戒”思想的弘揚 369 |
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| 點閱次數 | 460 |
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| 建檔日期 | 2020.05.11 |
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| 更新日期 | 2021.12.15 |
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