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凈影慧遠體義觀略述
作者 鄭興中
出處題名 佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
卷期(總號=n.24)
出版日期2015
頁次257 - 274
出版者中國佛教文化研究所
出版地北京, 中國 [Beijing, China]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
附註項作者單位:肇慶學院西江歷史文化研究院
關鍵詞慧遠; 體義觀; 地論師
摘要 "體義觀"是凈影慧遠的核心思想之一,貫穿於慧遠判教觀、心識觀、佛性觀、修行觀等各個方面的思想。慧遠將諸法區分"同體"與"別體"兩個層次,同體之法"離相離性"、"無有一性",別體之法有"體性"之差別,有性相之分。同體之法同時"無不性",此即慧遠"同體義分"觀念 — "無有一性"是"同體","無不性"是"義分"。在同體中,諸法的分別不是性相之分,而僅僅為"義"之差別。"同一體中,隨義分萬,舉一尋體、即是其體",體與義是六相圓融的關係。同時,同體之法與別體之法並非截然對立,通過"攝事相以從體義",慧遠將別體之法攝入同體之中,使別體之法也具備六相圓融的特性。此種思想,對於華嚴宗"理事無礙"、"事事無礙"等四法界觀念有重要啟發。敦煌S.4303、S.613在"同體義分"的基礎上,進一步演繹出"體義俱融",用以表述其宗最高的境界,強調"一體一切體,一義一切義",體義之間六相圓融、相互含攝。這是慧遠之後地論師體義觀的延續。
目次一、慧遠“體義觀”之基礎:緣起思想 257
二、慧遠“體義觀”的具體解釋 260
(一)間體與別體:離相離性與性相之別 260
(二)間體義分:雖無一性,而無不性 263
(三)“體”與“義”之圓融 265
(四)“義”與“義”之間的圓融 267
(五)間體與別體之相攝:“攝事相以從體義” 267
三、地論師對“體義觀”的進一步發展 269
(一)緣起觀之發展:四種緣集觀 269
(二)體義觀之發展:體義俱融 270
四、慧遠“體義觀”之意義 273
點閱次數162
建檔日期2020.05.18
更新日期2020.05.18










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