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| 作者 |
李薇
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雒少鋒
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| 出處題名 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2017 |
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| 頁次 | 194 - 205 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：西北大學馬克思主義學院
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| 關鍵詞 | 本覺; 始覺; 過程說; 定點說; 信本覺 |
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| 摘要 | 有關《大乘起信論》的注疏以及現代研究中，多偏向本覺的討論，而較少論及始覺，致使始覺的基本含義與功用長期晦暗不明。本文則通過深入分析有關覺的相關段落，認為覺與不覺為心性論語境，而本覺與始覺卻為修道論語境，由此確定始覺的基本語境。進而借助古今諸多注疏家的觀點，考察始覺與其後四種覺的關係，大致分為"過程說"和"定點說"兩類。因"過程說"內有悖論，故不可用，"定點說"所確定的起點也值得商榷，故需要對四種覺逐次分析，確證相似覺為始覺最合理。而相似覺成為始覺的重要因素是初發意菩薩深信真如法，又真如即為本覺，故始覺=信本覺，由此確定始覺的基本含義。始覺也是真如用薰習的開端，此即始覺的功用。 |
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| 目次 | 一、使覺的基本語境 194
二、過程說與定點說之辨 197
1.《釋摩訶衍論》的過程說 198
2.新羅元曉的過程說 198
3.法藏的過程說 198
4.智旭的過程說 198
5.現代學者的過程說 198
三、始覺與信 201
結語 204
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| 點閱次數 | 211 |
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| 建檔日期 | 2020.06.17 |
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| 更新日期 | 2020.08.03 |
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