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| 作者 |
聖凱
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超聞
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| 出處題名 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2017 |
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| 頁次 | 295 - 305 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：清華大學哲學系；作者單位：北京佛教文化研究所
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| 關鍵詞 | 北京; 律宗; 譜系; 傳戒; 儀軌 |
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| 摘要 | 古心如馨律師座下大會永海律師入京住持憫忠寺，大弘戒法，在北京分燈廣濟寺、潭柘寺等處，形成以憫忠寺為首的憫忠系律宗傳戒系統。雍正十二年(1734)，憫忠寺勅改為法源寺，詔江蘇寶華山千華派文海福聚律師(1686—1765)為法源寺住持，傳授戒法，遂開法源寺千華派律系傳承。文海福聚之前，千華一系法脈的檀波性證律師(1659—1721)住持北京鼓樓的瑞應寺，也有較大影響。清代北京律宗的發展特點是以傳戒、講戒為核心，在律學傳承上早期仍然依原剃度時的派系流傳，文海福聚則依據律學授受脈絡的傳持，為千華派定下字派譜系，確立了律宗系統的派系傳承。北京佛寺千餘座，但真正有能力致力於傳戒、講戒的寺院不多，僅僅法源寺、潭柘寺、拈花寺、廣化寺等數座而已。清代北京寺院傳戒所用的傳戒儀軌現存九種版本，憫忠、千華兩系皆有，但都不同程度的受到千華派見月讀體律師《傳戒正範》的影響。 |
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| 目次 | 一、清代北京律宗寺院的傳承譜系與傳戒概況 295
二、清代拈花寺及其傳戒情況 296
三、清代北京廣化寺的主要傳戒活動 297
四、清代北京寺院傳戒使用的傳戒儀軌 301 |
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| 點閱次數 | 200 |
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| 建檔日期 | 2020.06.22 |
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| 更新日期 | 2020.08.03 |
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