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北朝菩薩僧考:北周、隋改朝之際一個特異的佛門體制=Pusaseng(Bodhisattva-monks): A Peculiar Monastic Institution at the Turn of the Northern Zhou(557-581) and Sui Dynasties(581-618)
作者 陳金華 ; 紀贇
出處題名 佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
卷期n.2
出版日期2017
頁次108 - 122
出版者中國佛教文化研究所
出版地北京, 中國 [Beijing, China]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
附註項1.作者單位:加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲系
2.譯者單位:新加坡佛學院
3.本文原文發表為 "Pusaseng ( Bodhisattva - monks): A Peculiar Monastic Institution at the Turn of the Northern Zhou (557 - 581) and Sui Dynasties (581 - 618)," Journal of Chinese Religions 30(2002): 1-22.
關鍵詞菩薩僧; 陟岵寺; 《續高僧傳》; 大乘戒
摘要 本文致力於對奇異而又短命的菩薩僧制度作一個新的認識。579年6月8日,有一百二十位菩薩僧被安置在陟岵寺,此寺很可能就是大約三十年前北周孝明帝所建的大陟岵寺。在此時,,這些佛教修行人都非為出家僧人,朝廷而是將他們當成是為國服務的有才能的學者。再者,此時西陟岵寺並非具有佛教寺院的功能,而更像是一個更為中立的機構,類似於一種國家學術院。在580年6月22日北周宣帝駕崩之前不到兩個星期之內,菩薩僧制度正式確立了。可能正是在此場合,有一座也叫做陟岵寺的寺院在嵩山少林寺的廢墟上建成了,它是用來安置另外一群一百二十位菩薩僧。這一道詔書部份地恢復了這一百二十位(或更有可能是二百四十位,在東陟岵寺與西陟岵寺中各安置一百二十位)前僧人的教團身份。這道詔書允許他們現在家相而行出家人之事。雖然菩薩僧制度極度短命,它卻代表了一個獨特的試驗,並非常好地昭示了中古中國民眾宗教心理的若干方面。此一制度之所以成為可能,是因為中古中國人具有相當的寬容性。菩薩僧制度的深遠影響並不僅限於中國:它也延伸到了日本。在奈良時期就活躍著若干佛教徒,他們將自己稱為"菩薩僧"(日語:bosatsu-sō)。
目次一、相關材料 110
1.大象元年四月二十八(579年6月8日) 110
2.大象元年九月(579年10月6日志11月4日) 112
3.大象二年五月初十至二十四(580年6月8日至22日) 112
4.大象二年(580年2月2次至581年1月20日) 112
5.宣政元年六月初二(578年6月22日)至大象二款月二十四(580年6月22日) 113
6.大象二年五月二十四(580年6月22)至大定元年二月十三(581年3月4日) 114
7.大象二年七月十五(580年8月11日) 114
8.大定元年二月十三(581年3月4日)左右 115
二、對材料的分析 115
三、結論 121
點閱次數384
建檔日期2020.07.20
更新日期2020.07.20










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