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| 作者 |
何日生
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| 出處題名 |
印順導師思想之理論與實踐兩岸研討會（第十四屆）
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| 出版日期 | 2016.05 |
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| 頁次 | 189 - 206 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教與文化學系 |
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| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：慈濟大學人文社會學院副教授、慈濟基金會人文志業發展處主任
主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系, 中華民國關懷生命協會, 財團法人弘誓文教基金會 |
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| 關鍵詞 | 慈濟宗門; 利他; 覺悟; 涅槃 |
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| 摘要 | 本文將闡明論述，以無私的大愛與一切萬物、一切眾生相結合，就是佛教至高的利他覺悟之境界。佛的覺悟境界為「無上正等正覺」。「等正覺」，視萬物平等如如，「無上」即契入與「萬有真理合一」的真如境界。值此，利他實踐臻於覺悟，徹底利他即究竟覺悟。
本文從佛教「緣起法」的思想探討利他思想及其實踐。闡明「因緣生法」與利他實踐的內在理路與關聯性。萬法緣起，一切萬物相生相依，萬物為一，利他即自利。因此一切眾生都是觀照的對象，一切眾生都是自己的一部分，這是佛陀慈悲的根本精神，亦即「無緣大慈同體大悲」。
證嚴上人成立慈濟宗門的緣由是其強調修行之法門為力行，以利他行到達究竟的覺悟。證嚴上人的利他思想不是只給予眾生佛法即為利他，而是對於一個受苦的人給予身、境、心的同時救助，亦即願眾生身體健康、物質豐饒、心靈潔淨。慈濟宗門的利他與傳統佛教重視心靈的超拔而非解決現世間物質與環境的苦難有明顯區別，其立宗旨之旨趣亦在此。
本文闡述證嚴上人主張的慈悲利他包含智慧，因為慈悲度眾生，所以智慧生。眾生無量故，需要之法亦無量。如《無量義經》所云：「眾生性欲無量，故法無量」。無量法即無量智慧。是慈悲利他而生智慧，非為追求智慧而慈悲利他。因此慈悲利他以眾生為道場，眾生就是菩薩培養智慧的處所。 |
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| 目次 | 一、緣起法與慈濟大愛 190
（一）萬物一體的源起法 190
（二）利他是覺悟的必要過程，非只為覺悟後的願行 192
（三）完成自利與利他不二 192
（四）圓滿身、心、境的現世理想 193
（五）永恆慧命與真理合一 194
二、從利他到成佛道 195
（一）凡夫到佛乗——行、解、信、證 195
（二）從善門到佛門 196
（三）依菩薩道證佛道 197
1、一念慈心成佛起點 197
2、以眾生為道場 197
3、先利他後利己 199
（四）從四無量心修禪定 199
（五）行六度般若臻涅槃 201
（六）勘忍十地方成佛道 202
（七）諸佛再回人間圓滿佛道 203 |
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| 點閱次數 | 337 |
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| 建檔日期 | 2020.08.13 |
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| 更新日期 | 2020.09.08 |
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