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敦煌唐五代曠野鬼夜叉圖像小議=A Discussion on Atavika Images in Dunhuang from the Tang to the Five Dynasties
作者 王芳 (著)=Wang, Fang (au.)
出處題名 敦煌研究=Dunhuang Research
卷期n.6 (總號=n.160)
出版日期2016
頁次58 - 70
出版者敦煌研究編輯部
出版者網址 http://www.dha.ac.cn/
出版地蘭州, 中國 [Lanzhou, China]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
附註項作者單位:慕尼黑大學印藏學系
關鍵詞敦煌=Dunhuang; 唐五代; 曠野鬼夜叉圖像=Atavika image
摘要 敦煌地區的莫高窟和榆林窟盛唐至五代洞窟壁畫,以及藏經洞出土絹畫、版畫、紙本畫中,出現一些攜抱童子的男性圖像。通過比較犍陀羅、龜茲相關圖像,認為這種特異圖像為曠野鬼夜叉。繼而檢閱有關佛教文獻,得知原本啖食童子的曠野鬼夜叉,被釋迦佛降伏後皈依佛教。敦煌地區的曠野鬼夜叉圖像表明,在當地夜叉已轉變成庇護童子的善神。敦煌曠野鬼夜叉圖像是在西域龜茲、于闐等地佛教文化影響下產生的,在敦煌發展過程中又形成鮮明的地域特徵。

In the period between the High Tang dynasty to the Five Dynasties, the image of a male Yak a carrying a boy appears a couple of times in the mural paintings in the Mogao and Yulin Grottoes, as well as in a silk painting, woodcut prints, and one paper painting from the Dunhuang Library Cave. Based on a comparative study of the relevant narrative images in Gandharan reliefs and Kucha mural paintings, this article identifies this very Yak a as Atavika. As narrated in Buddhist literature, Atavika was an evil child-eater before his conversion to Buddhism. The Atavika images in Dunhuang confirm, however, that Atavika became a benevolent Yak a who protected children. The Atavika images of Dunhuang took shape under strong influence from the Buddhist cultures of Kucha and Khotan, though later developments display increasingly strong local features.
目次一、曠野鬼夜叉圖像遺存實例 58
二、曠野鬼夜叉的身份及造型演變 62
三、曠野鬼夜叉從惡鬼到保護神 65
四、小結 68
ISSN10004106 (P)
DOI10.13584/j.cnki.issn1000-4106.2016.06.012
點閱次數122
建檔日期2020.08.24
更新日期2020.08.24










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