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神秀禪師 : 北宗禪之祖
作者 李明書 (編撰)=Lee, Ming-Shu (Compile)
版本項初版
出版日期2020.06.22
頁次400
出版者經典雜誌出版社
出版者網址 http://www.rhythmsmonthly.com/
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
叢書名高僧傳
資料類型書籍=Book
使用語言中文=Chinese
附註項作者現為武漢華中科技大學哲學系助理教授。
關鍵詞禪宗; 佛教修持
摘要五祖弘忍讚歎神秀禪師「東山之法,盡在秀矣!」
日後更被尊為「三帝國師、兩京法主」。
然而,禪宗因「南宗」興起、「北宗」衰微,
導致神秀被視為較「頓悟」次等的法脈;
後人之傳說、戲劇,更往往將其扭曲為
心胸狹隘、為奠定自身地位而不擇手段……
這一切,實是對神秀禪師的嚴重誤解與偏見!
本書將藉由對史實的考證,
還神秀禪師一「本來面目」!
目次「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜
推薦序一
我讀《神秀禪師──北宗禪之祖》 楊惠南
推薦序二
所有的修行,本質上都是工夫 溫金玉
編撰者序
重尋神秀大師的法跡

【示現】
第一章 隋末離亂,少年出家
學究精博,探《易》道,味黃老及諸經傳,自三古微賾,靡不洞習。二十受具戒,而銳志律儀,漸修定慧。
清慧敏悟,童年即有成德
黎庶塗炭,少年熒陽請糧
遊方參學,出家為僧

第二章 東山之法,盡在秀矣
服勤六年,不捨晝夜。大師(弘忍)歎曰:「東山之法,盡在秀矣!」命之洗足,引之並坐。於是涕辭而去,退藏於密。
初唐排佛
東山求法,樵汲自役
東山之法,盡在秀矣
佛性無南北:師弟惠能
「勿使惹塵埃」與「何處惹塵埃」
分頭弘化,退藏於密

第三章 退藏於密,「威秀」之謎
後隨遷適(謫),潛為白衣,或在荊州天居寺,十所年,時人不能測。
浙江之亂,波及佛門
拜俗爭議,「威秀」登場
「威秀」之謎
潛藏荊州,後歸玉泉

第四章 玉泉弘法,名聲日著
自如禪師滅後,學徒不遠千里,歸我法壇,遂開善誘,隨機弘濟,天下志學,莫不望會。
玉泉開法,學來如市
融通天台、弘傳《楞伽》
武后執政,尊崇佛教
趺坐覲君,肩輿上殿

第五章 兩京法主,三帝國師
時王公以下及京都士庶,聞風爭來謁見,望塵拜伏,日以萬數。
稟承東山法門
攝「念佛」於觀心
望塵拜伏,日以萬數
帝師傳說
未能歸山,天宮寺圓寂
身後殊榮

第六章 大通身後,南北之爭
二公之心,如月如日;四方無雲,當空而出。
三乘同軌,萬法斯一;南北分宗,亦言之失。
普寂統攝禪門
神會北上
滑臺辯法
南北互爭正統
安史亂後,北宗漸衰

【影響】
壹.神秀的相關著述
知門戶者,豈慮難成?識關津者,何憂不達?
超凡證聖,目擊非遙;悟在須臾,何煩皓首?
《觀心論》
《大乘無生方便門》
〈大通和尚七禮文〉
〈秀和尚勸善文〉

貳.神秀的主要思想
心是眾善之源,心為萬德之主,涅槃常樂,由真心生,三界輪迴亦從心起。心是出世之門戶,心是解脫之關津;知門戶者,豈慮難入?識關津者,何憂不通?
心者,萬法之根本
「淨心」與「染心」
觀心看淨、不住萬境
「觀心」一法,總攝諸法
對惠能批評的再思考
「指事問義」的禪風
神秀的菩薩戒
《大乘無生方便門》中的「五方便」

參.神秀之弟子及法脈傳承
天下坐禪人,歎四箇(個)法師曰:「法山淨,法海清,法鏡朗,法燈明。宴坐名山,澄神邃谷;德冥性海,行茂禪林;清淨無為,蕭然獨步;禪燈默照,學者皆證佛心也。」
嵩山普寂
一行禪師
新羅神行
瓦官道璿
叡山最澄
西京義福
嵩山敬賢
北宗禪在西藏

附錄
神秀禪師年譜
參考資料
ISBN9789869896818 (軟精裝)
點閱次數433
建檔日期2020.09.16
更新日期2020.09.16










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序號
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