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| 作者 |
邱敏捷 (著)=Chiu, Min-chieh (au.)
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| 出處題名 |
兩岸四地暨國際佛教學術研討會（第七屆）=Cross-Strait Four Regions and International Conference on the Study of Buddhism（7th）
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| 出版日期 | 2015.07 |
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| 出版者 | 香港中文大學禪與人類文明研究中心 |
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| 出版者網址 |
http://cbhc.crs.cuhk.edu.hk/main/
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| 出版地 | 香港, 中國 [Hong Kong, China] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 印順; 《文殊般若經》; 一行三昧; 道信; 神秀; 慧能 |
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| 摘要 | 印順在《初期大乘佛教之起源與開展》一書中，闡發「文殊法門」，並列舉四十七本與文殊相關之經典，而早在《中國禪宗史》之研究中，已探究《文殊般若經》與禪宗之關係。印順援引三種資料，以證明禪宗四祖道信引用《文殊般若經》「一行三昧」之史實，一是唐‧淨覺《楞伽師資記》之〈道信傳〉，二是唐‧淨覺《楞伽師資記》之〈神秀傳〉，三是唐‧荊溪湛然《止觀輔行傳宏決》，並點出道信《楞伽經》與《般若經》合一、「念佛與成佛合一」的禪法。他並提出《文殊般若經》「一行三昧」是理解五祖與其他門人之間的鑰匙，特別是神秀與慧能。神秀「念佛名」、「淨心」的禪門，取用《文殊所說般若經》「一行三昧」之「念佛」修持形式；而慧能《壇經》「說摩訶般若波羅蜜法」來自《文殊般若經》「念自性般若」，彰顯「自性本自清淨」，見性成佛之理。這兩者之間的發展是有些不同，然禪宗北漸南頓法門與《文殊般若經》關係，清楚可見。 |
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| 點閱次數 | 360 |
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| 建檔日期 | 2020.09.25 |
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| 更新日期 | 2020.09.25 |
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