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試論《華嚴經‧入法界品》德雲比丘、解脫長者 與「般舟三昧」之關係 |
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| 作者 |
釋覺心
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| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2020
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| 出版日期 | 2020 |
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| 頁次 | 1 - 29 |
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| 出版者 | 華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayencollege.org/index.php
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 華嚴經; 入法界品; 德雲比丘; 解脫長者; 般舟三昧 |
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| 摘要 | 大乘佛教在印度的興起與「十方現在佛」有著密切關係。有一種禪修方法能讓修行者在定中見十方現在諸佛，那就是「般舟三昧」（Pratyutpanna Samādhi）。「般舟三昧」最早被記錄於《般舟三昧經》。後來的大乘經論，如《觀佛三昧海經》、《文殊師利問經》、《大智度論》、《十住毘婆沙論》等，對此三昧亦有所記載。《華嚴經》亦不例外，虽然經中沒有出現「般舟」二字，但〈入法界品〉「德雲比丘章」和「解脫長者章」有不少文脈可溯源至《般舟三昧經》。本文的問題意識源自於釋養行（2013）在《善財童子五十三參中的念佛法門研究》提出這樣的觀點：德雲比丘和解脫長者所修、所證的法門「就是」般舟三昧法。對此說法，筆者不敢完全苟同，因為依據相關經文看來，德雲比丘和解脫長者所證的法門，不「完全」等同於《般舟三昧經》所記載的「般舟三昧」。此外，根據華嚴修行位之判攝，德雲比丘乃初住菩薩，解脫長者則屬第五住菩薩，如果兩者所修者皆為「般舟三昧」的話，「般舟三昧」之成就豈非「同時」證入初住及第五住菩薩位嗎？此理似乎不通。以一般的邏輯而言，兩者必須有所差異，才會被劃分為「初住」和「第五住」。然而，其差異處為何？此亦為本文所要解答的問題。本文先依據《般舟三昧經》釐清「般舟三昧」的定義及其實踐步驟。接著，以《六十華嚴‧入法界品》、《八十華嚴‧入法界品》、《四十華嚴》為主，輔以唐‧法藏述《華嚴經探玄記》及唐‧澄觀撰《大方廣佛華嚴經疏》的相關注釋，考察「德雲比丘
章」及「解脫長者章」所蘊含的「般舟三昧」修法，並將之與《般舟三昧經》作比較研究，從兩者之異同處，釐清德雲比丘、解脫長者與「般舟三昧」之關係。 |
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| 目次 | 一、問題之所在 1
二、「般舟三昧」的定義與實踐步驟 4
三、從《般舟三昧經》到《華嚴經‧入法界品》 7
四、德雲比丘與「般舟三昧」 9
(一)、將「經行」解釋為「般舟三昧」9
(二)、天台「常行三昧」之影響 10
(三)、「普門光明觀察正念諸佛三昧」與「般舟三昧」的關係 13
五、解脫長者與「般舟三昧」 17
(一)、三昧因緣 17
(二)、入三昧，身內顯現十方佛 19
(三)、見十方佛 20
(四)、唯心觀 20
六、結論 26
引用文獻 28
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| 點閱次數 | 148 |
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| 建檔日期 | 2021.08.02 |
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| 更新日期 | 2021.08.05 |
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