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| 作者 |
釋慧禪
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| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2020
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| 出版日期 | 2020.09.16 |
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| 頁次 | 1 - 15 |
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| 出版者 | 華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayencollege.org/index.php
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 祖先崇拜; 地獄; 鬼神文化; 鬼節; 輪迴 |
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| 摘要 | 中國的鬼神文化歷史源遠綿長，甲骨文「鬼」字，意喻像人且頭頂可怕的腦袋，是想像中似人非人的怪物。自遠古時期人們對於無法預知的大自然力量
產生敬畏崇拜，相信萬物皆有靈的觀念形之神格化、擬人化，希望透過祭祀儀式供養鬼神，可祈求加被保佑平安。《禮記‧祭義》有云：「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。」雖人死為鬼，但生前若有貢獻或是領導階級者，死後皆可被奉為祖先祭拜，後因宗法制度的建立，重視宗族血緣關係，祭祖改以氏族的祖先神為主，因人們相信祖先神具有降福、消災的神秘力量，會庇佑愛護後代子孫，爾後漸演繹為彰顯孝道、慎終追遠的祭祖文化。而隨著道教巫術、神仙方術思想的盛行，「巫筅」的仲介特質，增添民間信仰內容的廣泛，鬼神世界的想像日趨複雜，雖然儒家提倡「敬鬼神而遠之」「不語怪力亂神」，但鬼神信仰乃至過鬼節，在中國固有的祭祀傳統與社會習俗，不分帝王和庶民階層，一直佔有重要的地位，影響層面極大，與日常生活有著密切的連結關係。
印度發源的佛教，吸納當地本有的祭祀祖先與鬼神信仰文化，與中國的祭祀文化相似。在初期佛教部分經典中，也常見眾多鬼神名目的記載，有護教的
鬼神眾，也有鬼道輪迴的眾生。隨著來中土佈教僧侶與攜入經典，如後漢安世高翻譯《佛說十八泥犁經》、《佛說罪業應報教化地獄經》，西晉法炬譯《大樓炭經》…等，經文所傳輸造作惡業下墮地獄、餓鬼受報懲罰的觀念，影響中土冥界固有的想像，而《盂蘭盆經》目連救母故事更帶動鬼節文化的熱潮。由中土大量出現記載鬼神怪異故事、志怪小說等文學作品，皆說明鬼神信仰的興盛狀況，也促使佛教與本土文化互相交流發展的因緣。因此本文嘗試從鬼神信仰文化，論述佛教如何因應中土社會文化需求而在地紮根。 |
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| 目次 | 一、前言 1
二、中土鬼神信仰文化演繹概述 2
(一)、「鬼」觀念的形成 2
(二)、「鬼」字形的寓意 3
(三)、鬼神信仰與祖先崇拜 4
三、鬼神信仰與中國佛教 5
(一)、有關鬼神地獄經典的漢譯 7
(二)、業報輪迴思想與超度「追福」的功德事業 9
(三)、鬼神信仰效應所推動的文學創作 11
四、結語 13
參考資料 1
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| 點閱次數 | 97 |
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| 建檔日期 | 2021.08.02 |
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| 更新日期 | 2021.08.05 |
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