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辨析《十住毘婆沙論》〈阿惟越致相品〉之「阿惟越致菩薩」 |
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作者 |
釋真傳
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出處題名 |
大專學生佛學論文集2014
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出版日期 | 2014 |
頁次 | 1 - 26 |
出版者 | 華嚴蓮社 |
出版者網址 |
https://www.huayencollege.org/index.php
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出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
使用語言 | 中文=Chinese |
關鍵詞 | 阿惟越致; 不退轉; 初地; 八地 |
摘要 | 《十住毘婆沙論》為註解《十地經》之論典,然傳譯至中國僅有初地與二地的解說。該論典不同於世親所造的《十地經論》,論的組織架構有非常多論主的想法,不是單單解釋《十地經》。據日本學者研究,該論有多品是引用其他經論,而不是出於《十地經》的內容。那麼整部論的次第脈絡究竟要呈顯的是什麼樣的修行道次?本篇論文所要研究的〈阿惟越致相品〉即是綜合了《如來智印經》、《小品般若經》等經典架構而成,說明菩薩退轉、不退轉相。依據文脈,該品所指的「阿惟越致菩薩」(不退轉菩薩)應該是指初地菩薩,可是所引的《如來智印經》、《小品般若經》描述的阿惟越致菩薩相貌,又讓筆者深深地考慮可能是八地菩薩。如果是初地菩薩,在整部論中該品是扮演什麼樣的角色呢?假若是八地,對於初地道次的說明又是什麼樣的位子呢?這是筆者撰文的動機。 本文的研究結果,從文脈上來看,〈阿惟越致相品〉所指的阿惟越致菩薩是初地的可能性較高。但若將該品抽離此論的脈絡,仍然很有可能指第八地的菩薩。之所以有這兩種可能,一方面是因為其中的內容完全是引用《十地經》以外的經典,那些經典本身所指的不退轉菩薩並不一定跟《十地經》是一致的;另一方面,論主將這樣的內容安插在初地的解說中,卻也提供了另一種理解的可能。本文嘗試著從不同角度去辨析該品的阿惟越致菩薩,也是試著釐清初地的不退轉與八地的不退轉之別。 |
目次 | 一、前言 2 二、兩種阿惟越致菩薩 3 三、〈阿惟越致相品〉之「阿惟越致菩薩」為初地之可能 5 (一)、論該品於《十住論》初地修行次第中之位置 5 (二)、漸漸精進菩薩成就之五功德與〈地相品〉的對照 12 四、〈阿惟越致相品〉之「阿惟越致菩薩」為八地之可能 16 (一)、以《般若經》阿惟越致相證《如來智印經》之相 16 (二)、以阿惟越致菩薩為八地之角度看五功德 21 五、結論 25 參考書目 26 |
點閱次數 | 163 |
建檔日期 | 2021.08.12 |
更新日期 | 2023.08.24 |
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