|
|
|
|
論覺浪道盛的「以禪解莊」=On the Monk Juelang Daosheng’s Interpretating Way to Explain Chuang-tzu With Zen-Buddhism |
|
|
|
| 作者 |
師瑞 (著)=Shi, Rui (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
五臺山研究=Mt Wutai Researches
|
|---|
| 卷期 | n.1 (總號=n.138) |
|---|
| 出版日期 | 2019 |
|---|
| 頁次 | 8 - 14 |
|---|
| 出版者 | 五臺山硏究會 |
|---|
| 出版地 | 山西, 中國 [Shanxi, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位：延安大學文學院 |
|---|
| 關鍵詞 | 本覺浪道盛; 莊學; 「三教」會通; 身心性命 |
|---|
| 摘要 | 晚明僧人覺浪道盛之解莊，因「托孤」說聞名於後世。他認為莊子雖假托於老子無為之言，實乃儒家「天人一貫」之宗。學者據此認為道盛是「以儒解莊」，且往往只從「以儒解莊」的角度解讀道盛的解莊作品，而忽視了道盛的禪宗思想視域。結合道盛的其他佛學著作，分析道盛的佛學思想及其「三教」會通思想，認為道盛是以禪宗思想統攝佛教諸宗，並以「身心性命」融攝「三教」為一體，從而建構起一套「集大成」思想。在此基礎上，道盛從世間法層面攝莊歸儒，認為作為世間法的儒學與作為出世間法的佛教相輔相成，應相互配合以安頓眾生的身心性命。當然，從生死根本問題上來看，作為世間法的儒學不如佛教更為究竟。從究竟義上說，道盛解莊是基於禪宗心性論，以「身心性命」會通「三教」，進而在世間法層面攝莊歸儒，在出世間法層面攝儒歸佛。 |
|---|
| 目次 | 一、道盛的心性論思想 8
二、以「身心性命」會通三教 9
三、以禪教關係類比莊儒關係 11
四、莊子乃「天人一貫之宗」 12 |
|---|
| ISSN | 10006176 (P) |
|---|
| 點閱次數 | 91 |
|---|
| 建檔日期 | 2021.08.19 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
