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| 作者 |
黃國清 (撰)
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| 出處題名 |
大專學生佛學論文集【六】
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| 頁次 | 1 - 8 |
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| 出版者 | 華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayencollege.org/index.php
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 摘要 | 學者之間對宗密《原人論》之三教會通思想存有不同的見解。如鎌田茂雄和楊政河採取比較接近融合論的立場；錢穆依據內文的考查，發現先破斥、後會通之間似乎大有問題；本村清孝則認為與其將三教會通，無寧說是以儒、道二教來輔助佛教。對宗密《原人論》三教會通思想的再次探討實有必要，特別是「會通」二字於《原人論》中所展現的意義。
從《原人論》的章節鋪排和立論內容來看，宗密的「會通」並不具有「融合性」的意義，若以「合會」、「融通」的方向來探討宗密的三教會通思想，可能就偏離了《原人論》立論精神。此論的立論順序是先進行諸種權教的破斥，接著彰明了義的圓實之教，最後用了義實教為依據，以從深到淺的逆的方向，將各權教會歸於了義實教，由於所採取的方式是對每一層級的教義以高一層的教義加以會通，所以感覺到諸教的教義之間並沒有過於顯著的差別。若跳開層級，進行了義實教和儒、道二教的直接會通，三教之間的明顯差異就會凸顯出來，其實這也表現於論中對外學教說的破斥遠多於對其教義的肯定上。宗密雖提及「會前所斥，同歸一源，皆為正義」一句話說明會通本末的用意，但又於本論最後有「棄末歸本」的用語，我們認為「會歸」一詞比「會通」更能夠代表《原人論》的立論宗旨和精神，要了解《原人論》的三教會通思想，有必要脫離融合論的觀點，直接從全文的審慎閱讀中把取密宗的精神。 |
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| 目次 | 摘要 1
一、前言 1
二、《原人論》的內容鋪排 3
三、《原人論》的三教會通方法和立場 5
四、結後語 8 |
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| 點閱次數 | 172 |
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| 建檔日期 | 2021.08.23 |
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