발생학은 서양 현대 의학의 하부단위로서, 생식과 관련된 제반 문제와 태아의 발달 과정을 다루고 있다. 본 연구에서는 불전에 수록된 내용들을 검토하여 불교의 인체 발생학을 인도의 고전 문헌을 포함하여 아유르베다 학파의 문헌 내용들과 비교 검토하여 살펴보고자한다. 불전의 4종 중생발생설은 마하바라타의 5종 탄생설과 유크티디피카의 6성취 그리고 『선견율비바사』의 ‘7사수태’(七事受胎) 개념으로 분화되어 제시되는 측면이 있다. 이는 전체적으로 수비학적 또는법수체계적으로 분화되는 양상이다. 또한 불전에서는 태내5위(胎內 五位) 등의 태아 관찰은 주간 단위로 분석하여 제시함은 물론 10종분관이나 태내8위상으로 확장되며 수행자들의 편의를 위하여 다양한방식으로 제시하고 있다. 불전의 태내오위의 설명방식과 대조를 이루는 아유르베다는 의료적 측면에서 인체 발생 과정을 한 달 단위로 파악하여 태아의 변화양상을 제시하고 있다. 이에 반하여 불교에서의 인체 발생 관련 내용은 부정관 수행을 위한 관법의 하나로 제시한 것이다. 이러한 근본적 차이점에도 불구하고 불교의 인체 발생을 서술한 내용이 보여주는 현저한 특징은 그 실증적 태도와 과학성이라고 할 수 있다.
In this study, I examine the contents of the Buddhist texts by comparing the Embryology of Buddhism with those of the Āyurveda school, including the classical literature of India. The Birth theory of the four Lives (四種衆生發生說) of Buddhism is divided into the theory of the birth of the five species (五種誕生說) of Mahābhārata , the six achievements (六成就) of Yuktidīpikā , and the Seven kinds of Pregnancy (七事受胎) of Seongyunyulbibhasa . This is a pattern of Dharmic Differentiation as a whole. In addition, observations of fetuses are analyzed on a weekly basis to present the concept of the Intrafetal 5 phase (胎內五位). Furthermore, it is divided into 10 types and expanded to the Intrafetal 8 phases. This approach is intended to provide the correct guidance to the Buddhist Monks. Āyurveda identifies the process of human development on a monthly basis from a medical standpoint and presents the pattern of changes in the fetus. The Embryology in Buddhism was suggested as one of the official methods for performing the Aśubha Bhāvanā (不淨觀). Despite these fundamental differences, the outstanding features of the depiction of Buddhist Embryology are its empirical and scientific attitude.
目次
I. 서론 253 II. 불전의 중생발생설과 발생 개념의 분화 양상 255 III. 불교의 발생 개념과 특징 259 IV. 태아의 위상 : 태아학의 도입 265 V. 결론 275
