|
|
|
試論僧肇佛學的有無論與動靜觀=A Study on Seng Zhao's Theory of Being and Non-being and View of Movement and Quiescence |
|
|
|
作者 |
陳紅兵 =Chen, Hong-bing
|
出處題名 |
禪學研究
|
卷期 | n.9 |
出版日期 | 2011.04.01 |
出版者 | 江蘇古籍出版社/ 江蘇人民出版社 |
出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
使用語言 | 中文=Chinese |
附註項 | 主題:經論解讀與佛教探微 |
關鍵詞 | 《肇論》; 般若中觀學說; 老莊玄學; 有無論; 動靜觀; 體用論 |
摘要 | 要真正理解僧肇佛學的有無論、動靜觀,必須將僧肇佛學納入到其形成的社會歷史文化環境中考察,研究其面對和回答的時代主題,及其吸收融合的不同思想文化資源。僧肇佛學的有無論、動靜觀主要包含兩方面內涵:其一,從大乘佛教般若中觀學說立場出發,提出“非有非無”、“非動非靜”觀念,否定魏晉玄學有無論、動靜觀關於現象世界和本體存在的實體性理解,從現象世界存在本性的角度論述了性空觀(“不真”)和性住觀(“不遷”);其二,承續魏晉玄學的體用論主題,在“即體即用”的體用論基礎上,闡發了有無一觀(“即萬物之自虛”)、“即動而求靜”的觀念。僧肇在正確理解和堅持般若中觀學說的前提下,承續了魏晉玄學的理論主題和體用一如的理論意向,從思想理論的許多方面對般若中觀學說與老莊玄學思想進行了融通,在推進魏晉玄學向前發展的同時,對佛教中國化的方式及趨勢起到了導向作用。 |
目次 | 一、兩晉玄學、般若中觀學與僧肇佛學的形成 二、僧肇有無論、動靜觀的基本思想 三、僧肇對玄學般若中觀的融通與佛教中國化
|
點閱次數 | 279 |
建檔日期 | 2021.10.18 |
更新日期 | 2024.04.02 |
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果,IE不支援本檢索系統。
|