|
|
|
|
作者 |
施凱華 (撰)
|
出處題名 |
2012華嚴一甲子回顧學術研討會論文集下冊
|
出版日期 | 2014.02 |
頁次 | 221 - 250 |
出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
|
出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
使用語言 | 中文=Chinese |
附註項 | 作者單位:輔仁大學哲學系 助理教授 |
關鍵詞 | 萬法歸心; 萬法一心; 會漸歸圓; 會權歸實; 華嚴五教; 化法四教 |
摘要 | 華嚴宗密由「教禪一致」之理,而擴延出三教合一之理,而開展出會權歸實、破相顯性、直顯心源之終極義理;而蕅益智旭亦由「性相一如」之理,而 開展出萬法歸心、三教一致之主張,而進至會漸歸圓,彰顯唯一佛乘之圓教妙理。此二者皆以圓融會通儒佛道之辯證進路,進一步來開展之儒佛道圓融會攝 之要義,然於是中,蘊具了宗密與智旭於「儒佛教判」之詮釋特質與主張。 宗密承繼了華嚴之五教教判為其論證基底,透過以佛攝儒、援儒入佛的論證趨向,進而以會權歸實之辯證趨向,判攝了以儒入佛之會通之理;而智旭則 立基於天台之化法四教教判之理趣,而開出以相待絕待不二與權實相即的教判主張,並會歸統整了性相一如的如來藏思想,融攝於一佛乘之要義中而統貫無 餘,以會漸歸圓之辯證路徑,展現了援佛入儒之究極諦理。二者於「儒佛」教判之判攝義涵,實呈顯出迴異之辯證歷程與論證向度,然又皆歸本於超越主客 之本心本體,實值得深究之。 以是之故,本論文將從三重義理向度,進一步的來開展宗密與智旭於「儒佛教判」詮釋之真實義理與論證內涵,以之彰顯出二者之教判要旨與終極義 趣。首先,呈顯宗密與智旭於於儒佛道三教之判攝模式其次,探究宗密與智旭於「心」之形上本體之辯證義涵,分別從二重面向 來開展宗密之直顯真心義,與智旭之萬法歸心於心體理之真實義趣,分別為:(一) 宗密「相即相入」式之超越主客真心論,(二) 智旭「相即不二」式 之超越主客唯心論。最後,開展出宗密與智旭於「儒佛教判」之論證進路,以之開顯出宗密立基於華嚴五教教判,與智旭立基於天台化法四教教判,分別對於「儒佛教判」之論證歷程之核心諦理與究竟義。 |
目次 | 壹、前言 222 貳、宗密與智旭於於儒佛道之判攝模式 224 (一) 宗密「以佛攝儒」的判攝模式 224 (二) 智旭「援儒入佛」的判攝規式 227 參、宗密與智旭於「心」之形上本體之辯證 230 (一) 宗密「相即相入」式之超越主客真心論 230 (二) 智旭「相即不二」式之超越主客唯心論 233 肆、宗密與智旭於「儒佛教判」之論證進路 236 (一) 宗密「會權歸實」的儒佛教判進路 237 (二) 智旭「會漸歸圓」的儒佛教判進路 242 伍、結論 246 |
點閱次數 | 679 |
建檔日期 | 2021.12.01 |
更新日期 | 2021.12.02 |
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果,IE不支援本檢索系統。
|