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| 作者 |
韓煥忠 (著)=Han, Huan-zhong (au.)
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| 出處題名 |
2019華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
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| 出版日期 | 2019.10 |
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| 頁次 | 319 - 334 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：蘇州大學宗教研究所 教授
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| 關鍵詞 | 吹萬廣真; 《華嚴經》; 禪學解讀 |
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| 摘要 | 吹萬廣真站在禪宗立場上，運用禪宗的思維方式，對《華嚴經》展開了提綱挈領式的禪學解讀。他認為，《華嚴經》就是對毗盧遮那法身，即釋迦妙性的集中展現。吹萬廣真從《世主妙嚴品》的品名中體會到，使世界成就其奇妙莊嚴的關鍵，就是眾生「本無無住」的當下之心。吹萬廣真對《普賢三昧品》、《世界成就品》、《華藏世界品》三品經文的解讀，意在闡明毗盧遮那如來的無量妙德就在因地菩薩的心行之中，蓮華藏世界海的無量莊嚴就在現實生活的世界之中，因此具有強烈的直指當下此心的禪學意味。吹萬廣真引用《易傳》之說對「觀察十方」加以解釋，無形中將《華嚴經》置入了《周易》等儒家經典的思想話語體系之中，具有將《華嚴經》的義理境界歸結於眾生當下一念的強烈思想傾向。《如來名號品》、《四聖諦品》、《光明覺品》、《菩薩問明品》、《淨行品》、《賢首品》六品經文屬於十信位，意在勸導眾生對佛果境界產生堅定的信心，從而展開真實的修行。吹萬廣真通過對這六品經文的禪學解讀，將高遠的佛果納入眾生心中，將神奇的修行置入平時的修持，從而極大地提升了《華嚴經》的實踐品格。《華嚴經》中有關世尊不離菩提樹下而上升須彌的描述事涉神奇，亦非普通信眾所能理解。吹萬廣真以「心佛眾生三無差別」為依據，從法身遍在的角度上對此展開解釋，這也是他運用直指本心顯示佛性的禪學解讀方法的一貫體現。吹萬廣真對《華嚴經》修行次位的解讀，也是直指本心。他非常重視信心，認為真實無妄的佛教信心是眾生於「無量千萬億佛所種諸善根」的結果，其具體內容，就是「直信自心分別之性乃根本不動智佛也」，只要具足了這種信心，那麼就意味著在發心修行之初已與諸佛如來無所差別，雖然從修行次位上有十住、十行、十回向、十地與十一地的不同，但無不是自心所具「根本不動智佛」，即真實信心在一時、一念、一法、一行上的顯現。廣真對「心無所著」的強調和重視，實際上具有將「無住為本」的禪宗精神貫注在《華嚴經》十行之中的意味，菩薩修行回向法門的關鍵就是無所執著。廣真將《十地品》的經文看成了諸大菩薩一時頓悟實際理諦或佛性的證明。吹萬廣真首先對十一地各品經文的生起緣由進行了詮釋。他認為，《華嚴經》是對佛果境界的全面展現，其中智行二法始終是全經的眼目所在。《離世間品》以普慧菩薩雲興二百問、普賢菩薩瓶泄兩千酬為主要內容，若有受持之者，其人疾得阿耨多羅三藐三菩提。在廣真看來，客觀世界雖無不同，但主觀境界卻是自有高下，或喜或憂，關鍵就在內心迷悟的境界差異。吹萬廣真將善財童子的五十三參看成了歷境觀心、悟明自性的過程，經過吹萬廣真的禪學解讀，消除了五十三參的神異色彩，從而具備了修行實踐的可能性。普賢廣大行願正是眾生煩惱無量無邊的體現，因此切實修行普賢廣大行願的依據和方法就在眾生自心。或者說，眾生只要能識自本心，見自本性，悟明心地，便是對普賢行願的忠實踐履。我們還可以從經文的科判上，以及對《周易》的經常引用上，明顯體會到廣真對《華嚴經》的理解受到了李通玄華嚴思想的深刻影響。吹萬廣真將禪宗的「教外別傳」的「明心見性」之論，作為一種宗旨和詮釋方法貫徹到對《華嚴經》每一品經文的理解和體會之中，形成了對《華嚴經》的禪學解讀，從而極大地增強了《華嚴經》各品經文在心性修養方面的實踐性品格。
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| 目次 | 一、總說 321
二、《世主妙嚴品》 322
三、《普賢三昧》《世界成就》《華藏世界》 323
四、毗盧遮那品 324
五、觀察十方 324
六、《如來名號》《四聖諦》《光明覺》《菩薩問明》《淨行》《賢首》六品 325
七、有勝三昧名方網等頌 326
八、爾時世尊不離一切菩提樹下而上升須彌 327
九、法慧菩薩說十住法 327
十、《十行品》 328
十一、《十回向品》 328
十二、《十地品》 329
十三、十一地《十定品》至《如來出現》 329
十四、《離世間品》 330
十五、《入法界品》 331
十六、《入不思議解脫境界普賢行願品》 332 |
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| 點閱次數 | 518 |
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| 建檔日期 | 2021.12.02 |
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| 更新日期 | 2024.01.19 |
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