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法藏大師對般若真空之看法
作者 陳英善 (著)=Cheng, Ying-shan (au.)
出處題名 華嚴專宗國際學術研討會論文集(第7屆)
出版日期2018
頁次157 - 180
出版者華嚴專宗學院
出版者網址 https://www.huayencollege.org/index.php
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料類型會議論文=Proceeding Article
使用語言中文=Chinese
附註項作者單位: 中華佛學研究所 研究員
關鍵詞真空; 深空; 空有不二; 二諦中道; 般若經
摘要《般若經》的核心思想,主要在於「空」,不論大至六百卷《大品般若經》(玄
奘大師譯),或小至《般若心經》,無不顯示諸法緣起無自性空之道理。此空無所得,
即是所謂的「真空」。一般吾人對空之理解,著眼於遮情方面,以破執為主導,而
對於表德方面,則甚少論及之。對法藏大師而言,真空具備了遮、表雙重涵義,以
「即有之空」、「即空之有」來表達真空之意涵,顯示真空即是「空有不二」之意。
此「空有不二」之真空,或以深空、真空不思議、二諦中道等表達之,用以顯示真
空甚深之涵義。
從法藏所著《般若波羅蜜多心經略疏》、《十二門論宗致義記》等論著中,可知
無不闡述此「空有不二」之真空道理。其對《般若經》之看法,基本上,判屬於實
教(或稱一乘教),而此實教包括了終、頓教,如法藏以實教來解釋《般若心經》,
以頓教來說明《大般若波羅蜜多經》「第八會那伽室利分」。諸如此類,在在顯示法
藏對《般若經》之看法,跨越了終、頓教,乃至一乘教。由此可知,「真空」之意,
蘊含了終、頓、圓教,而非如一般所說:法藏將《般若經》純判屬於始教而已。
因此,本論文針對《般若經》之真空來探討,主要從三方面來切入,首先,對
種種「空」加以辨別;其次,就二諦中道來論述真空;最後,就判教來看真空所扮
演之角色。
目次前言 158
一、就簡別真空而論 160
二、就二諦中道而論 166
三、就判教思想而論 172
結語 179
參考資料 180
點閱次數1
建檔日期2021.12.02
更新日期2021.12.02










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