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中國華嚴塔概觀
作者 邢東風 (撰)
出處題名 2014華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
出版日期2014.10
頁次447 - 470
出版者財團法人臺北市華嚴蓮社
出版者網址 https://www.huayen.org.tw/
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料類型會議論文=Proceeding Article
使用語言中文=Chinese
附註項作者單位:(日本)愛媛大學教授
關鍵詞華嚴塔; 華嚴經; 華嚴信仰; 佛塔; 法身舍利
摘要本文主要考察目前中國大陸保存及重建的各種類型的華嚴塔。造塔供養是佛教中廣泛存在的信仰方式,中國佛教自不例外,華嚴塔則是華嚴信仰的一種表現形態。在中國佛教中,華嚴信仰雖與華嚴宗有關,但目前從文獻記載和遺跡實物中看到的華嚴塔,皆為宋遼以後出現,而且不一定和華嚴宗有
關。實際上,佛教義學在晚唐五代時期受到嚴重打擊,宋遼以後,華嚴義學雖有恢復,但已失去昔日的輝煌,而且作為學究式的研究,其影響範圍也很有限,總的來說是走向式微。與此形成對照的是,華嚴塔的供養代之而起,華嚴寶塔分布大江南北,流風遺韻延續至今,華嚴信仰突破象牙塔的局限,而成為有形可見、社會大眾皆可頂禮供養的表現形態。這種情況可以說是華嚴信仰形態的一大轉變,而且其中含有比義理研究更為豐富的歷史文化內涵,理應成為佛教學術研究的重要課題。然而遺憾的是,現有的華嚴學研究基本上限於華嚴義理及華嚴宗歷史的考察,而對於作為華嚴信仰之實物表現的華嚴塔卻未予重視。例如就中國大陸來說,
目前在各地保存的近代以前的各種形態的華嚴塔至少不下七八處,其中有些還是全國或省級文物保護單位,但是基本上沒有受到佛教學術界的關注,甚至不清楚現在到底有多少華嚴塔。就目前網絡上有關華嚴塔的介紹或報道來看,存在著許多錯誤的說法,諸如全國只有兩座古華嚴塔,而浙江龍泉華嚴塔為其中之一,塔內收藏的是《華嚴經》,該塔與華嚴宗有關,凡此等等,均經不起推敲。這些謬說的流傳,不能不說與相關學術研究的缺位有關。
本文根據網絡報道,並結合相關資料,就十二處華嚴塔進行介紹和考察,包括浙江龍泉華嚴塔、上海金山松隱寺華嚴塔、蘇州吳江華嚴塔、內蒙古呼和浩特
白塔(萬部華嚴經塔)、山西懷仁清涼山華嚴塔、太原蒙山平公華嚴塔、寧夏中衛華嚴塔、北京雲峰山華嚴塔、杭州孤山華巖经塔、峨眉山華嚴銅塔、五台山華嚴經字塔、杭州雷峰塔。文中除了介紹以上各塔的一般情況之外,還盡可能地對與它們相關的問題,諸如形成年代、相關的人物或史實、各塔與《華嚴經》的關係、各塔的特色與價值、以及相關異說和有待考察的問題等等提出筆者的見解。以上各塔,最早的建於宋初,最晚的建於近代,其中大多為歷史遺物,少部分為現代重建;塔名或曰「華嚴」,或不叫作「華嚴塔」,而冠名「華嚴」的緣由,或因藏有《華嚴經》,或因其塔屬於華嚴寺,或因塔主生前特別尊崇《華嚴經》。另外,華嚴塔的形態也多種多樣。總之,各地的華嚴塔,都是當地華嚴信仰的集中體現。
目次引言 449
一、龍泉華嚴塔 451
二、金山華嚴塔 453
三、吳江華嚴塔 454
四、呼和浩特白塔 456
五、懷仁華嚴塔 458
六、平公華嚴塔 458
七、中衛華嚴塔 460
八、雲峰山華嚴塔 461
九、孤山華嚴經塔 461
十、峨眉山華嚴銅塔 462
十一、五台山華嚴經字塔 464
十二、杭州雷峰塔 466
餘論 468
點閱次數366
建檔日期2021.12.02










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