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作者 |
董群 (著)=Tung, Chyun (au.)
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出處題名 |
2018華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
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出版日期 | 2018 |
頁次 | 257 - 266 |
出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
使用語言 | 中文=Chinese |
附註項 | 作者單位:東南大學人文學院 教授
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關鍵詞 | 孝; 《盂蘭盆經疏》; 儒佛同; 儒佛異 |
摘要 | 佛教是倫理性的教化體系,華嚴宗自然也體現這一特色。華嚴宗和禪宗雙重傳人宗密對於佛教倫理有著高度的關注,這種關注而形成的倫理思想,既是華嚴宗的,也是荷澤禪的。 宗密關注的一個重要的倫理議題是孝的問題,這種關注有兩種背景,一是個人的背景,他雙親早亡,因此他「每履雪霜之悲,永懷風樹之恨」,另一個則是漢傳佛教面臨的來自佛教的長期批評,批評佛教出家的不孝。宗密要對此加以回應。對於雙親的懷念和對於儒學批評的回應,宗密集中在注疏《盂蘭盆經》中來表達觀點。這部作品可能是宗密晚年回到老家西充時所寫。《盂蘭盆經》是一部佛教的孝經,記載了孝子大目犍連的孝親故事。佛教有多部孝經,但宗密對此經有特別的重視。佛教不只是在專門的孝經中論孝,其孝論充滿了佛典。華嚴宗人在宗密之前也有一些討論。在《盂蘭盆經疏》之中,宗密對孝順作了精細的概念分析,又在總體上表明,儒佛兩教都以孝為本。進而具體地說明了兩教行孝之同異。 就異而論,有生前侍養異和歿後追思異,後者又有居喪異、齋忌異和終身異。就同而言,有存歿同和罪福同,其中存歿同有五。 這種比較是佛教界對儒家基於孝論之批評的最早的系統回應,也是對於儒佛孝論的最早的系統的比較分析,也具體說明了佛教徒如何行孝,對於後世佛教有 較大的影響,以印光法師為例,他對於孝論的諸多觀點,其實和宗密的思想有著內在的一致性,並有所發揮,儘管印光沒有直接提及宗密的觀點,但這種內在關係是明顯的。 |
目次 | 一、宗密關注孝論的兩大背景 258 二、由比較體現佛教之孝的殊勝性 259 三、宗密孝論的歷史影響 263 結論 265 |
點閱次數 | 471 |
建檔日期 | 2021.12.03 |
更新日期 | 2024.01.22 |
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