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作者 |
杜保瑞 (撰)
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出處題名 |
2015華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
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出版日期 | 2018.11 |
頁次 | 337 - 352 |
出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
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出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
使用語言 | 中文=Chinese |
附註項 | 作者單位:上海交通大學哲學系 教授 |
關鍵詞 | 牟宗三; 天台宗; 華嚴宗; 如來藏; 般若; 圓教 |
摘要 | 本文針對牟宗三先生討論天台宗的觀點進行反思,論於般若學時,牟先生認為般若學是作用的圓而非存有論的圓,筆者以為,般若學講本體,進而本體工夫,其宇宙論預設在唯識學,或原始佛教世界觀中,不必單獨割裂般若學,從而否定其有存有論地位。論觀法的切入時,牟先生認為起信論及華嚴宗雖以如來藏生起說萬法,但是其如來藏是但中之理,不涉及存在,故而無法對現象世界負創生之責,而別教圓教之間則是表達方式上的有系統相或無系統相之別,筆者以為,牟先生割裂如來藏與阿賴耶識的關聯,這只是支那內學院的立場而已,並非大乘佛教意旨。又,有系統相或無系統相實為有宇宙論或有境界論的不同,這與圓別之分也無關係。在天台圓教的模式中,牟先生以天臺之圓能及九法界而使其具存在的永恆,故有不斷斷、不斷性惡、性具諸說,於是高於華嚴之緣理斷九,筆者以為,這又是牟先生誤解佛教成佛境之意旨,以及漠視佛教成住壞空世界觀所致,全以儒家實體論實有論 目的論立場討論佛學問題所致。在七種二諦中,再度申說別圓之別就是表達方式之別異,筆者也不認同。 |
目次 | 一、前言 338 二、作用的圓與存有論的圓 338 三、觀法的切入 343 四、天台圓教的模式 345 五、七種二諦 350 六、小結 352 |
點閱次數 | 554 |
建檔日期 | 2021.12.08 |
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